在中國(guó)畫發(fā)展的歷史進(jìn)程中，有許許多多的人像里程碑一樣立在那里，如坐標(biāo)一樣讓我們時(shí)刻明白我們?cè)谀睦�、我們要向哪里去。在�?dāng)代中國(guó)繪畫史上，趙望云就是這樣一個(gè)人。

——西沐

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給趙望云先生。

本文刊于《收藏》2007年 第6期，

在中國(guó)畫發(fā)展的歷史進(jìn)程中，有許許多多的人像里程碑一樣立在那里，如坐標(biāo)一樣讓我們時(shí)刻明白我們?cè)谀睦�、我們要向哪里去。在�?dāng)代中國(guó)繪畫史上，趙望云就是這樣一個(gè)人。但在今天，我們可能愿意拿出大把大把的時(shí)間，去喋喋不休地研討、座談那些有點(diǎn)名氣的所謂名家，連篇累牘地去刊發(fā)他們并不豐滿、厚實(shí)的藝術(shù)與經(jīng)歷，而一味地去遺忘像趙望云這樣開宗立派的大師巨匠。這樣的大師巨匠離我們遠(yuǎn)了嗎?他們的影響小了嗎?他們的藝術(shù)價(jià)值消失了嗎?當(dāng)然，都不是,而是我們?cè)诋?dāng)下急功近利的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中迷失了自己的理性、失去了自己的判斷，在文化精神的向度上，一而再、再而三地?zé)o目的地出走，把中國(guó)繪畫的話語權(quán)，把中國(guó)文化的價(jià)值及文人的良心交給了由大、小官員及有些素質(zhì)很低的人組成的畫商手里，畫家們拿著畫商像打發(fā)精神乞丐一樣打發(fā)的所謂稿費(fèi)，竊竊自喜，購(gòu)別墅、買名車、包美女，這等精神侏儒怎能與趙先生的人文精神相提并論，怎能與趙望云先生的民族大節(jié)與正氣相比較，又怎能與趙望云先生的藝術(shù)陶養(yǎng)及藝術(shù)高度相對(duì)視?遺忘是對(duì)遺忘者的冷酷，更是既得利益者的狂歡!面對(duì)趙望云，我們只能說，我們認(rèn)識(shí)得還太淺薄，我們研究得還很膚淺。

一 趙望云是中國(guó)繪畫發(fā)展戰(zhàn)略的新拐點(diǎn)

趙望云對(duì)當(dāng)代中國(guó)繪畫的探索，其戰(zhàn)略意義并不是體現(xiàn)在筆墨技巧中，也不像人們所說的是一種題材的轉(zhuǎn)換，我認(rèn)為，趙望云更多的是利用表現(xiàn)平民生活的這種世俗化的題材，去進(jìn)一步探索和展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神境界。他對(duì)這種精神境界的深悟與挖掘，拓展了中國(guó)畫在當(dāng)代的審美空間與內(nèi)涵，并且用一個(gè)近乎全新的視角去表現(xiàn)畫家的生活感受。這無疑是中國(guó)畫發(fā)展在戰(zhàn)略高度上出現(xiàn)的一個(gè)重要拐點(diǎn)。中國(guó)畫發(fā)展戰(zhàn)略的這一新拐點(diǎn)的形成，不是因?yàn)閯e人，而更多的正是因?yàn)橼w望云。這是美術(shù)史告訴我們的。

1 從文化精神上講，他弘揚(yáng)了正義與正氣。

趙望云的繪畫探索，最重要的是他從勞苦大眾真實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美，歌頌勞動(dòng)，贊美土地。他對(duì)美的提升不是用仰視而是用平視和俯視的方法，所以他的畫面上都是勞苦大眾大眾，幾乎見不到神仙高士、美妙仕女。有人說，這類題材別人很少系統(tǒng)表現(xiàn)，也有人說這是一個(gè)全新的視角。這種觀點(diǎn)從總體上來說并沒有什么錯(cuò)誤，是典型的就繪畫論繪畫的觀點(diǎn)，而對(duì)趙望云繪畫背后所傳遞出的文化精神，不少人對(duì)此視而不見。事實(shí)上，趙望云正是利用一種文化視角，從文化精神層面弘揚(yáng)正義、正氣與生存的悲苦之美。

2 從繪畫發(fā)展戰(zhàn)略上講，他開辟了新的道路。

在這個(gè)問題上，不少論者認(rèn)為，趙望云的歷史貢獻(xiàn)是他在繪畫中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的題材，并將之落實(shí)到大量的寫生與創(chuàng)作之中。在我們看來，這只是問題的一個(gè)表象而已。從傳統(tǒng)文化的角度上講，繪畫是對(duì)世俗文化的一種超脫，畫面中所表現(xiàn)的也都是人們的向往之境、崇尚之物，是一種需仰視才能體悟到的美。而趙望云所表現(xiàn)的是生命不息的場(chǎng)境、勞作不止的場(chǎng)面，可以說是艱難時(shí)代的生存寫照，本是滿紙悲苦，但在趙望云的文化視角里，他用平視的心境，俯視的視角和靈敏的感悟，形成了自己獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)，在生活與傳統(tǒng)之間找到了最為適合自己的結(jié)合點(diǎn)，并將之升華為一種藝術(shù)哲學(xué)層面上的體悟，照亮了自己，影響了一大批人，在當(dāng)代繪畫戰(zhàn)略層面開辟了一條新的道路。

3 從繪畫理念上講，他開辟了一個(gè)全新的視野。

趙望云先生俯視的審美取向在很大程度上決定了其繪畫理念的形成。他的寫生區(qū)別了院校寫生，當(dāng)時(shí)的局勢(shì)與他心中的理想與抱負(fù)決定了他不可能，也看不上那些為寫生而寫生的所謂藝術(shù)。他把寫生僅僅當(dāng)作一種存留社會(huì)生存萬象與記錄人性的社會(huì)記錄。在中華民族偉大精神的感悟下，他把這種記錄與感悟用最平實(shí)的筆墨技法，實(shí)現(xiàn)著一種新的繪畫理念：面向生活，直面蒼生。這句話聽上去并不驚心動(dòng)魄，但他卻為中國(guó)畫開辟了一個(gè)全新的視野。

4 從筆墨表現(xiàn)上講，他創(chuàng)造了“樸茂”的新的審美經(jīng)驗(yàn)

筆墨是審美經(jīng)驗(yàn)的一種具體的表現(xiàn)。從這個(gè)層面上說，趙望云表現(xiàn)了一種新的審美體驗(yàn)：“樸茂”。他的這種審美體驗(yàn)，源于在心靈深處有一種對(duì)土地的眷戀，這份眷戀使他的作品中每一處都充滿了對(duì)土地的贊美，對(duì)西北風(fēng)物的至深體悟，以及包括對(duì)離土地最近的人的禮贊。所以在創(chuàng)作中，他幾乎不用典型性的東西，而是用平和、質(zhì)樸拉近與土地的距離，大氣、渾然而又素面朝天。在他的筆墨化程式中，他的用筆用墨那么貼切地表現(xiàn)了土地及其氣息，直到今天，還未見有人有新的突破。所以，有人稱其為“酵母”性畫家。在這個(gè)層面上，這種稱謂是正確的，因?yàn)檫@種新的審美經(jīng)驗(yàn)影響了太多人。

綜上所述，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景下，趙望云站在中國(guó)繪畫發(fā)展的戰(zhàn)略高度，革新與發(fā)展了中國(guó)繪畫，成為當(dāng)代中國(guó)繪畫發(fā)展與創(chuàng)新的旗幟與領(lǐng)軍人物，的的確確是一代宗師，是明明白白的中國(guó)畫藝術(shù)大師。無論人們還需要多長(zhǎng)時(shí)間的研究，現(xiàn)實(shí)終歸是現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@是我們站在中國(guó)文化的大背景上作出的結(jié)論。

二 趙望云是中國(guó)繪畫學(xué)術(shù)精神及能力的新高度

對(duì)趙望云的認(rèn)識(shí)，我可能有的落腳點(diǎn)還是學(xué)術(shù)。在學(xué)術(shù)之外，雖然有很多人研究和討論了不少問題，但從根本上來講，趙望云的繪畫及其藝術(shù)追求，最根本的還是體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)精神及其能力上。因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)，從學(xué)術(shù)層面看，趙望云的藝術(shù)在當(dāng)代代表著一種新的高度。

1 趙望云的探索與實(shí)踐是中國(guó)繪畫學(xué)術(shù)良心的當(dāng)代體現(xiàn)

在藝術(shù)探索中，趙望云站在中華民族精神向度上，直面民族的生存命運(yùn)，在不斷堅(jiān)持探索中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的同時(shí)，努力拓展筆墨的表達(dá)與表現(xiàn)能力，體現(xiàn)了筆墨為時(shí)代、筆墨為心聲的當(dāng)代知識(shí)分子的責(zé)任感。從趙望云的藝術(shù)之路中我們可以看出，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性是趙望云創(chuàng)作的基點(diǎn)。人們很難見到他迎合當(dāng)局、迎合市場(chǎng)或者是迎合社會(huì)方方面面的應(yīng)景之作。即使在艱難困苦的歲月里，趙望云的骨子里仍然存有一股藝術(shù)家和知識(shí)分子所特有的正氣、清氣。別人去延安，都在畫一些標(biāo)志性的景觀，而他畫的卻是陜北初春一隊(duì)勞動(dòng)的農(nóng)民，場(chǎng)面樸素而又生動(dòng)，雖然看不到一點(diǎn)高大典型的影子和紅、光、亮的氣息，但作者展露出的是對(duì)陜北初春的禮贊，想想他當(dāng)時(shí)戴著“內(nèi)控右派”的帽子，此景此情怎能不讓人感動(dòng)。偉大的藝術(shù)家，感動(dòng)人的絕不是一己之情，更不是一時(shí)之性情，而是他關(guān)注人性、對(duì)不言大美的一種呈現(xiàn)。在趙望云身上，我們深刻地感受到了這種境界。

2 趙望云的繪畫探索是當(dāng)代學(xué)術(shù)精神的一種象征

中國(guó)繪畫的當(dāng)代學(xué)術(shù)精神并不是獨(dú)立的，而是學(xué)術(shù)精神的一種當(dāng)代化。獨(dú)立、自由與探索是當(dāng)代學(xué)術(shù)精神的基本面，學(xué)術(shù)精神在當(dāng)代還需要有一個(gè)民族精神張揚(yáng)的問題。趙望云在當(dāng)代繪畫中的探索，其學(xué)術(shù)精神最明顯的表征就是強(qiáng)烈的民族精神性。在今天看來，這一點(diǎn)似乎無關(guān)痛癢，但在民族危亡之際，在漢奸、走狗盛行之際，對(duì)于一個(gè)文人，對(duì)于一個(gè)拿著畫夾和毛筆的窮苦中國(guó)畫畫家，他沒有像當(dāng)時(shí)的一些藝術(shù)大家、大畫家那樣，逃到后方，尋求安全的環(huán)境，而是迎著炮火，奔撲危險(xiǎn)前線，為窮苦大眾鼓與呼，為民族危亡書與畫。這種精神的確立不僅純粹，而且高尚，因?yàn)樗麩o關(guān)任何群體的利益，有的只是犧牲自己、喚醒民眾的責(zé)任意識(shí)，有的只是憑一腔熱情、用藝術(shù)救國(guó)的良知。一個(gè)人一旦有了這種精神，對(duì)藝術(shù)的探索就很難不執(zhí)著、不獨(dú)立、不自由，因?yàn)樗�站在中華民族文化大背景之中，他身后有億萬大眾的熱盼。因此我們說，趙望云的藝術(shù)探索是一種現(xiàn)象，更是當(dāng)代學(xué)術(shù)精神的一種象征。

3 趙望云的繪畫實(shí)踐是當(dāng)代學(xué)術(shù)能力的一種體現(xiàn)

中國(guó)繪畫進(jìn)入明清，特別是清末民初時(shí)期，國(guó)運(yùn)不濟(jì)，繪畫隨之被邊緣化，并迅速出現(xiàn)了衰微的勢(shì)頭，繪畫的表現(xiàn)能力也步步沉淪，中國(guó)畫的發(fā)展走到了一個(gè)十字路口，或者沉默消亡，或者吐故納新。在這種危急關(guān)頭，才有了齊白石推陳出新、徐悲鴻借西濟(jì)中，而趙望云走的則是直面生活的藝術(shù)之路。這條路子就像長(zhǎng)安畫派所倡導(dǎo)的那樣，要“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，而趙望云的藝術(shù)能力就體現(xiàn)在融傳統(tǒng)于生活感悟的創(chuàng)作之中。這種能力主要體現(xiàn)在三個(gè)基本方面：一是對(duì)生活的感悟、容納、提煉與把握;二是對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究及對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)與把握;三是對(duì)美及審美要素的調(diào)控能力，從而使作品在樸素中更富有感染力。趙望云的繪畫探索讓我們看到了這三個(gè)方面的努力，以及由于這種努力而達(dá)成的重要學(xué)術(shù)能力，從而在當(dāng)代美術(shù)史上形成了一種群體的力量。

4 趙望云的探索集中地體現(xiàn)了當(dāng)代繪畫學(xué)術(shù)水平及其一種選擇與高度

每個(gè)人都生活在特定的環(huán)境中，趙望云的藝術(shù)探索在當(dāng)代美術(shù)史的重要意義，‘最早’是一個(gè)方面，‘最好’是更重要的原因。這是一個(gè)大師或巨匠立得住的兩個(gè)基本點(diǎn)。從學(xué)術(shù)層面看，趙望云把自己豐厚的社會(huì)生活閱歷與自身積淀的深厚陶養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合在一起，并在對(duì)傳統(tǒng)的研究、學(xué)習(xí)中，完成了自身筆墨形式的發(fā)現(xiàn)，并最終上升到筆墨程式化高度;在民族精神的感召下，用俯視的視角，創(chuàng)造出了一幅幅體現(xiàn)著力量與渾然之美的作品。這種大美是魄力的一種本質(zhì)體現(xiàn)，不是做作的、技巧性的故弄玄虛。這既是趙望云的歷史選擇，也是歷史對(duì)趙望云學(xué)術(shù)水平及高度的一種選擇。趙望云無疑是經(jīng)得住這種選擇的。

三 趙望云是中國(guó)畫市場(chǎng)發(fā)展的新標(biāo)志

對(duì)趙望云的研究不僅僅是史論及學(xué)術(shù)界的內(nèi)容范圍，在中國(guó)畫市場(chǎng)不斷興起與迅速發(fā)展的今天，這種研究也更具市場(chǎng)意義。我們常說，歷史是最公正的，可歷史的公正評(píng)價(jià)是如何體現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上呢?這就涉及到中國(guó)畫市場(chǎng)基礎(chǔ)理論中的有關(guān)問題了。重新分析與認(rèn)識(shí)歷史，就意味著有可能重新發(fā)現(xiàn)與定位中國(guó)畫市場(chǎng)。

1 作品文化精神的高度最終確定了作品的價(jià)值

繪畫作品的價(jià)值確定并不是憑空而來，而是由其母體文化所形成的價(jià)值坐標(biāo)來確定的。對(duì)于中國(guó)繪畫來講，中國(guó)畫作品的最終價(jià)值不是出自外國(guó)畫商的口中，也不是出自拍賣師的槌下，更不是出自投機(jī)坐樁的畫商之手，而是源自中華民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)審美價(jià)值的坐標(biāo)之中。很多時(shí)候，雖然由于人們認(rèn)識(shí)或認(rèn)知方面的偏差，或市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)中的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了中國(guó)畫作品價(jià)格出現(xiàn)錯(cuò)位，亂象叢生，但從一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的歷史時(shí)期來看，一幅具有民族精神的作品，其中所折射出的文化精神高度，最終決定著這幅作品的價(jià)值。趙望云的作品，正是很好地體現(xiàn)與展示了藝術(shù)作品的這種特性，才使得他在藝術(shù)市場(chǎng)不斷發(fā)展的今天引起了人們的極大關(guān)注�？辞辶诉@一點(diǎn)，才不至于對(duì)這種看似突然到來的關(guān)注感到意外，因?yàn)橼w望云的作品價(jià)值是一個(gè)被嚴(yán)重低判的案例。

2 作品的學(xué)術(shù)定位直接決定了作品的市場(chǎng)定位

人們經(jīng)常談?wù)撘粋�(gè)畫家的市場(chǎng)定位如何如何，殊不知，市場(chǎng)定位最終不是由市場(chǎng)決定的，而是由其作品的學(xué)術(shù)定位決定的。當(dāng)然，隨著藝術(shù)市場(chǎng)的不斷健全，市場(chǎng)因素也會(huì)不斷地介入到學(xué)術(shù)定位的形成中來。這是一個(gè)事物的兩個(gè)互動(dòng)方面，因?yàn)闊o論是學(xué)術(shù)定位還是市場(chǎng)定位，最后的結(jié)論是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，內(nèi)因是起主導(dǎo)作用的，而環(huán)境、偶然因素等外因同樣是重要的影響因素，但最終起決定作用的還是主導(dǎo)性因素。作品市場(chǎng)定位的道理也一樣。趙望云作品的學(xué)術(shù)定位前面已有闡述，在此不再贅述，但與趙望云學(xué)術(shù)定位形成強(qiáng)烈反差的市場(chǎng)定位，使我們很容易得出以下兩點(diǎn)結(jié)論：一是美術(shù)理論界對(duì)當(dāng)今中國(guó)畫市場(chǎng)的影響是何等的微弱與微不足道;二是在市場(chǎng)的運(yùn)作層面，人們對(duì)美術(shù)史的了解與學(xué)習(xí)又是何等的匱乏，以至于表現(xiàn)出了種種無知的怪狀。

3 作品的歷史價(jià)值為中國(guó)畫市場(chǎng)的價(jià)值決定樹立了標(biāo)桿

在中國(guó)畫市場(chǎng)理論研究中，我們知道，中國(guó)畫作品的價(jià)值由學(xué)術(shù)、市場(chǎng)、歷史及文化等四個(gè)方面構(gòu)成，特定歷史條件下的中國(guó)畫作品，由于特殊的歷史條件，其價(jià)值構(gòu)成中的歷史價(jià)值會(huì)相應(yīng)占有重要的地位。在當(dāng)代中國(guó)畫的探索過程中，趙望云在這段美術(shù)史上的特別地位決定了其作品價(jià)值除了學(xué)術(shù)及文化含量較高以外，其繪畫作品的歷史價(jià)值也很突出。從繪畫作品及其創(chuàng)作過程對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響來說，趙望云作品的歷史價(jià)值對(duì)其作品價(jià)值的影響可謂獨(dú)樹一幟。這也是為什么隨著時(shí)間的遷移，一些東西的影響會(huì)越來越大;而當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的景象，往往會(huì)曇花一現(xiàn)，在歷史的長(zhǎng)河中不見蹤跡。趙望云的藝術(shù)探索與他取得的成就，會(huì)隨著歷史的展開進(jìn)一步水落石出。同樣，其作品的歷史價(jià)值也會(huì)在市場(chǎng)中展現(xiàn)其應(yīng)有的標(biāo)桿作用。

4 作品的原創(chuàng)性是中國(guó)畫學(xué)術(shù)品格與水平的集中體現(xiàn)，更是中國(guó)畫市場(chǎng)價(jià)值的最終支撐與體現(xiàn)

中國(guó)畫學(xué)術(shù)性的最終落腳點(diǎn)不是別的，而是其作品的原創(chuàng)性。原創(chuàng)性的水平與能力決定了一個(gè)畫家藝術(shù)水平的高低、能力的大小。趙望云作為當(dāng)代中國(guó)畫繼承與出新的重要人物，在當(dāng)代畫家中，很難有人能從藝術(shù)創(chuàng)新的水平與能力上與之比擬。在文化精神的向度上，他高舉民族精神的偉大旗幟;在審美取向上，他突出俯視視角的發(fā)現(xiàn);在審美哲學(xué)層面上，他更注重“樸茂”之美的研究與表現(xiàn);在審美經(jīng)驗(yàn)的提升中，他不斷完善悲苦之美的挖掘;在筆墨表現(xiàn)上，他也更加注重對(duì)土地的情與力;在創(chuàng)作過程中，他強(qiáng)調(diào)直面生活的感受，把蒼生當(dāng)作社會(huì)生存狀態(tài)的感悟與記錄。所有這一切無一不是支撐趙望云原創(chuàng)性的支點(diǎn)。正是有了這些支點(diǎn)，才更加體現(xiàn)出了趙望云高端的學(xué)術(shù)品格與水平，這些都會(huì)隨著中國(guó)畫市場(chǎng)的進(jìn)一步完善而在市場(chǎng)價(jià)值中不斷體現(xiàn)出來。

四 趙望云作品的價(jià)格體系正在重新構(gòu)建

通過對(duì)趙望云及其作品的分析、研究，我們深切地感受到，其作品存在著很大的市場(chǎng)空白。雖然說這種空白的出現(xiàn)更多地是由于認(rèn)識(shí)和推廣等方面原因造成的，但是我愿意認(rèn)為這種空白顯示著巨大的市場(chǎng)機(jī)會(huì)與空間。中國(guó)畫廊聯(lián)盟的分析研究表明，趙望云作品的價(jià)值體系的重構(gòu)工作正在迅速啟動(dòng)。

1 學(xué)術(shù)研究與系統(tǒng)探討的滯后導(dǎo)致價(jià)格體系的嚴(yán)重扭曲。

對(duì)趙望云市場(chǎng)的分析，會(huì)使人產(chǎn)生巨大的疑問與相當(dāng)?shù)牟唤猓阂粋�(gè)在美術(shù)史上有如此高的地位、在學(xué)術(shù)上有如此高的水準(zhǔn)與能力的人，其作品為什么會(huì)淪落為當(dāng)今剛剛出道的青年畫家的價(jià)位水平?這不能怪罪市場(chǎng)的無知，更多的應(yīng)該是學(xué)術(shù)研究與系統(tǒng)分析、探討做得非常不夠。我們常�？吹竭@樣的景象，一些所謂的大牌理論家，雖然身居要職，卻只對(duì)能支付高額稿費(fèi)的所謂名家感興趣，而對(duì)像趙望云這樣在美術(shù)史上占有重要位置的畫家卻漠然置之。除了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的考慮，能有多少人愿意坐冷板凳去研究學(xué)術(shù)呢?應(yīng)景文章多快好省，又有高額稿費(fèi)，何樂而不為呢?落后的研究與推廣，使趙望云作品價(jià)格體系在當(dāng)今市場(chǎng)運(yùn)作中出現(xiàn)了嚴(yán)重的扭曲。我們相信，在各方面的努力下，趙望云作品市場(chǎng)的價(jià)格體系會(huì)很快得到調(diào)整，并且市場(chǎng)形勢(shì)越不明朗，其調(diào)整的力度會(huì)越大。

2 市場(chǎng)定位的錯(cuò)失使價(jià)格體系產(chǎn)生非常錯(cuò)位

趙望云作品市場(chǎng)價(jià)格的重構(gòu)，最重要的支點(diǎn)是其作品市場(chǎng)定位的形成。沒有一個(gè)穩(wěn)定的市場(chǎng)定位，就很難有相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)格體系。也就是說，有什么樣的市場(chǎng)定位，就會(huì)形成什么樣的價(jià)格體系。趙望云作品當(dāng)前十分低端的價(jià)格體系，就是由目前很低水準(zhǔn)的市場(chǎng)定位造成的。由此可以清楚地看到趙望云作品市場(chǎng)出現(xiàn)問題的根源是什么。從總體上來講，市場(chǎng)定位低端的問題并不是市場(chǎng)能夠解決的，更為關(guān)鍵的是要加快進(jìn)行高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)定位的確立，并進(jìn)行強(qiáng)度較大的宣傳推廣，最終通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)定位高端化和價(jià)格高水準(zhǔn)體系的建立。只有這樣，才能調(diào)整現(xiàn)存的市場(chǎng)錯(cuò)位。

3 市場(chǎng)保有量太小導(dǎo)致關(guān)注度不高，使價(jià)格體系在調(diào)整時(shí)缺少支撐

在中國(guó)畫市場(chǎng)的運(yùn)作中，市場(chǎng)保有量大小在一定程度上決定著人們參與的程度，這對(duì)關(guān)注度的形成具有重要意義;而一個(gè)畫家關(guān)注度的高低，是作品價(jià)格體系調(diào)整與形成的重要支撐。中國(guó)畫廊聯(lián)盟市場(chǎng)中心在分析趙望云作品市場(chǎng)狀態(tài)與趨勢(shì)時(shí)發(fā)現(xiàn)，其作品比較低的市場(chǎng)保有量在很大程度上制約著藏家參與市場(chǎng)的積極性。從這個(gè)層面上講，對(duì)趙望云的市場(chǎng)關(guān)注度的形成與提升也會(huì)產(chǎn)生不利影響。因此，如何有計(jì)劃地利用合適的形式與方法來提高市場(chǎng)保有量，是一個(gè)不得不面對(duì)的重要問題。在這個(gè)前提下，還要利用多種方式提高趙望云作品市場(chǎng)的關(guān)注度，在較高市場(chǎng)關(guān)注度的支撐下實(shí)現(xiàn)價(jià)格體系的調(diào)整。

4 綜合因素的再調(diào)整已初顯價(jià)格體系重新構(gòu)建的端倪

對(duì)于趙望云作品價(jià)格體系構(gòu)成的龍頭，學(xué)術(shù)定位的推廣與拉升是極其重要和必需的。在這個(gè)前提下，其他綜合因素調(diào)整到位，才會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。值得高興的是，近期，不少專業(yè)機(jī)構(gòu)及美術(shù)研究部門在反思中開始重視美術(shù)史中的人物的研究，而對(duì)趙望云的研究與作品推廣，也有效地推動(dòng)市場(chǎng)產(chǎn)生了一輪新的市場(chǎng)行情。我們也注意到，在去年與今年的拍賣中，趙望云作品的價(jià)格已有了可喜的升幅，這也是趙望云作品市場(chǎng)潛力的一個(gè)小小的寫照。我們預(yù)見，每一次關(guān)于趙望云學(xué)術(shù)研究與推廣活動(dòng)的進(jìn)行，都會(huì)給中國(guó)畫市場(chǎng)帶來一次趙望云作品行情的上升。這就又給我們提出一個(gè)問題：為了達(dá)成相應(yīng)的作品價(jià)格體系，由誰來主導(dǎo)這一次又一次的學(xué)術(shù)研究與市場(chǎng)推廣?這的確是一個(gè)問題。但無論過程有多長(zhǎng)、困難有多少，都無法阻擋趙望云作品價(jià)格體系的再構(gòu)建。當(dāng)然，這是一次高位上的價(jià)格體系的構(gòu)建，當(dāng)下各種因素及運(yùn)作的綜合作用已使這種重構(gòu)出現(xiàn)了端倪。

五 趙望云：中國(guó)畫藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的另類現(xiàn)象

當(dāng)人們還在討論中國(guó)畫藝術(shù)價(jià)值如何與市場(chǎng)價(jià)值對(duì)接的問題時(shí)，我們又不斷地聽說當(dāng)代許許多多山水、人物畫家的作品價(jià)位已經(jīng)飆升至每平方尺10萬元左右，而作為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史的重要的旗幟性的人物，趙望云可能還更多地在研究家們的口中被傳來傳去，不少藏家很少知道趙先生的人、趙先生的作品，2005、2006年其作品的拍賣價(jià)格大多在每平方尺1萬元左右，這就是中國(guó)畫市場(chǎng)的狀況!名不副實(shí)的炒作和讓人難以置信的價(jià)格，充分說明了中國(guó)畫市場(chǎng)的研究能力與學(xué)術(shù)精神的極度匱乏。一個(gè)失去理性精神的市場(chǎng)，離崩潰的邊緣就僅有一步之遙。行文至此，我們?cè)敢鈱②w望云先生的藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值間的錯(cuò)位看作一種暫時(shí)現(xiàn)象，更愿意將其劃分為另類現(xiàn)象中。因?yàn)樵谫Y訊如此發(fā)達(dá)的今天，我們還會(huì)面對(duì)如此尷尬。雖然我們難以面對(duì)，但這卻是事實(shí)。讓我們把這種現(xiàn)象作一記錄，權(quán)當(dāng)是為此后美術(shù)史的研究提供一份不應(yīng)被遺忘的資料。

責(zé)任編輯：麥穗兒