(一)

    夢硯。夢硯是三分虛幻，也是十分期盼。余數(shù)十年間業(yè)余浸淫于中國的古典文化，愛好詩詞，也愛好書法，自然對硯也情有獨(dú)鐘。雖然早在十多年前就獲得一方端硯，并“喜而詠之”，寫了一首四十行的新詩《端硯吟》，發(fā)表于1992年3•4期的《中國文房四寶》雜志上，但真正擁有一方或數(shù)方佳硯、名硯，卻仍然只是一個(gè)夢。佳硯之難得，連明末擁桂王駐蹕肇慶抗清的大名人王夫之也深表遺憾：“余兩赴端州，未能得一佳石。”清代大文人朱彝尊之孫朱稻孫也認(rèn)為：“端州石，獲非易。”而佳硯之價(jià)昂，竟讓清代官任高明縣知縣的鈕繡為之嘆喟：“無購硯之力。”甚至乾隆狀元錢維城也感慨：“端州濕潤石，價(jià)重百硨磲。”百年而下，到我輩寒士，欲得佳硯、名硯，豈非“一枕黃梁”乎？

    (二)

    尋硯。尋硯既是苦戀，也是隨緣，更是圓夢。一代宗師王國維的治學(xué)三境界，移之于尋硯的經(jīng)歷，真是何其恰切：聞?dòng)芯�索，翹首以待，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；跋涉尋求，沿門探討，“認(rèn)帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；驟獲佳硯，心為之顫，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。真是硯可牽魂，非苦戀無以得至；硯蘊(yùn)性靈，非有緣難以遂愿；硯亦有情，傍書案終圓美夢。個(gè)中甘苦，與孟夫之所云：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”之磨礪，亦差不離矣！

    (三)

    藏硯。藏硯既是收藏文化，同時(shí)也是收藏心靈。得一上佳之硯，寓于眼前，捧來掌上，濯之欲其潔，撫之喜其瑩，感歲月之風(fēng)霜，覽歷史之煙塵，心沉遠(yuǎn)古。持一名人之硯，如拂拭古碑，如瞻仰河圖，亦驚亦喜，亦嗟亦嘆，望哲人而遙叩拜，踵先賢而遠(yuǎn)追躡，身如羽化。佳硯名硯，置之典籍之間，文史生輝，放乎書案之右，翰墨含春。掩之而恐油煙之玷，護(hù)之而畏貓鼠之妄。玉質(zhì)冰肌，令人憐且惜也！

    (四)

    對硯。對硯則如李太白坐對敬亭山，自感“浮世塵囂盡，波瀾逝去閑，相看兩不厭，心在紫云間”。硯有八可對：一曰對雅逸之硯，如對館閣大儒，書卷之氣令人神清；二曰對粗豪之硯，如對幽燕老將，凜冽之氣令人神旺；三曰對娟秀之硯，如對閨佳人，婉媚之氣令人神爽；四曰對端嚴(yán)之硯，如對禪堂佛祖，莊重之氣令人神肅；五曰對淡靜之硯，如對書窗摯友，謙和之氣令人神平；六曰對深沉之硯，如對上古哲人，涵容之氣令人神往；七曰對靈異之硯，如對族裔圖騰，圣潔之氣令人神敬；八曰對天然之硯，如對山川原野，清淳之氣令人神迷。八者居其一，則硯可對，神可安矣！

    (五)

    悟硯。硯為天地精英，用之可助文翰，賞之可啟文思，故有六可悟：硯而有氣，自成一個(gè)氣場，此其一；硯而有味，自成一點(diǎn)味道，此其二；硯而有韻，自成一番韻致，此其三；硯而有態(tài)，自成一段態(tài)度，此其四；硯而有神，自成一種神采，此其五；硯而有情，自成一脈情愫，此其六。于硯而能感悟其一二，可稱為知硯矣！
 

    (六)

    讀硯。硯可讀，因其有銘。銘之于硯，若靈魂之于軀體。佳硯而刻佳銘，則如駿馬之配雕鞍，令人一見傾心，一讀怡神。硯銘非大文章，卻絕對是精辭句。硯銘非誑世語，卻絕對是大實(shí)話。硯是小型之碑，銘是凝縮之文。這是生者的碑文，來不得半點(diǎn)假意浮詞，上乘的硯銘，可作人生格言讀，可作佛道偈語讀，可作書畫秘笈讀，可作官場藥石讀，可作《梁父吟》讀，可作《陳情表》讀，可作《垓下歌》讀，可作《大風(fēng)歌》讀，可作《師說》讀，可作《冰鑒》讀，更可作《淳化閣帖》《三希堂帖》讀。一部硯銘，包羅萬有，其內(nèi)容讀之難盡，其哲理用之不竭。

    (七)

    詠硯。硯固然可詠，百代而下，不乏佳作。余百硯百詠，則避易取難，既求知人論世，亦欲托物寄懷，不滿足于“辭達(dá)而已矣”。既是詠硯，首先所詠必切乎硯，這是前提。其次硯有主人，所詠又必合乎主人，這是關(guān)鍵。然后是，詠者應(yīng)有所寄托，或感慨，或闡釋，或發(fā)揮，借硯石這“酒杯”，澆胸中之“塊壘”，吐“讀書人一聲長嘆”。冀求如此，但結(jié)果如何，尚祈高明賜教。

    (八)

    寶硯。硯之可寶，自古即然。宋光芾為微宗皇帝書屏，乞硯而歸，其墨瀋淋漓、手舞足蹈之狀，至今令人莞爾。清末張耕汲與硯同眠，冬夏不離，則又令人竊笑。余所藏之硯，當(dāng)初主人寶愛之情，透過銘文尚可觸可捫。王春曰：“此硯從余甘涼，亦故人也”，視為摯友；寶硯堂主曰：“是石青花蕉白火捺俱全，至寶也”，珍同拱璧；錫山筆耕農(nóng)曰：“終身守此硯田”，無怨無悔；楊士奇曰：“永樂壬辰，禮闈竣事，過廷器先生，得此大快”，如獲奇珍；林在峨曰：“居則坐臥皆同，行則納諸籃中，東西南北云從龍，雖有遠(yuǎn)涉無離蹤”，形影不離；程嘉遂曰：“傳百十世”，則更視為傳家寶矣。

    古人寶硯，在情理之中，因?yàn)榇司?ldquo;一日相親，終身為伴”也。而今人寶硯，則又多了一層歷史文化的內(nèi)涵，古玩文物的價(jià)值。有識(shí)者認(rèn)為：名人之硯，流傳至今，應(yīng)與名人之字畫等值。余所藏師游銘硯，即是師游以米南官墨跡“易”得。今日米芾《研山銘》三十九字，拍賣成交價(jià)高達(dá)2999萬元人民幣，則余不如此硯之價(jià)矣，倘以百分之一計(jì)，亦是天價(jià)也！

    硯之可寶，豈可盡述！