墨韻才氣干云宵 書(shū)藝當(dāng)從苦中來(lái)

——齊人王登武書(shū)法賞讀,感言

文/張振義

1月16日，“王登武書(shū)法展”在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展，展覽展出了來(lái)自中央電視臺(tái)的書(shū)法家王登武50件精品力作。北京翰墨拍賣有限公司拍賣了他書(shū)寫的《古詩(shī)集錦》書(shū)法長(zhǎng)卷作品，成交價(jià)29.5萬(wàn)元。

王登武的書(shū)法作品，墨韻豪氣干云，神意磅礴千鈞。在當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。匆忙采訪中，王登武先生對(duì)于他的書(shū)法藝術(shù)近四十年的行進(jìn)過(guò)程，笑言道:書(shū)法藝術(shù)之路，漫長(zhǎng)而艱辛，人磨墨，墨磨人，只有鍥而不舍，矢志不移，耐得寂寞，吃的苦頭的書(shū)癡，在經(jīng)年不輟的追求和領(lǐng)悟中才能夠收獲“一星半點(diǎn)”的書(shū)法成就。

王登武先生筆下的書(shū)法幾乎涵蓋中國(guó)書(shū)法“行草隸篆”的所有形式，尤以行、草造詣?lì)H深。行書(shū)，是當(dāng)今書(shū)法實(shí)踐者最喜愛(ài)最慣常的一種書(shū)體。王登武將“二王”(王羲之、王獻(xiàn)之)生活的那個(gè)年代前后的所有大家?guī)追N最具代表性的書(shū)法風(fēng)格加以綜合精研吸收，融會(huì)貫通之后，在深層理解，傳承嫁接的基礎(chǔ)上形成了自己的全新面目書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。你若在他的行書(shū)中看到一種犀利的筆鋒、錯(cuò)落的造型、擺動(dòng)的章法，虛實(shí)的運(yùn)用，節(jié)奏的跳躍，筆法的精巧組合，那便是他融合了漢魏晉唐時(shí)期眾多大家經(jīng)典書(shū)法藝術(shù)元素精心創(chuàng)作整合的結(jié)果。這種綜合傳承，一方面使得王登武的書(shū)法藝術(shù)贏得了“成功”，另一方面，也讓我們看到書(shū)法藝術(shù)“新創(chuàng)”的某種神韻與效果，我們可以從中領(lǐng)悟到書(shū)法所特有的美學(xué)快感以及由之帶來(lái)的藝術(shù)視覺(jué)視覺(jué)的震撼力。

如果說(shuō)在王登武的行書(shū)中，你不難領(lǐng)悟古代文人士大夫創(chuàng)造的經(jīng)典書(shū)風(fēng)的痕跡，而在他的行草中，那種書(shū)法根源生命力便赫然明顯的令人感動(dòng)。面對(duì)他筆下這樣的作品，我們首先想到的便是有傳承的厚積薄發(fā)。的確，書(shū)法是具有審美和文學(xué)難度的一種獨(dú)特國(guó)粹藝術(shù)，由晉唐文人創(chuàng)立的無(wú)可逾越的書(shū)法豐碑，把許多人擋在了林林總總形形色色的關(guān)隘谷底，難以走出迷茫，許多書(shū)者一生傾力筆墨，乃至耗盡全部人生精力，最終都前功盡棄地沒(méi)有掙脫書(shū)法技巧的桎梏和羈絆，或因才力不濟(jì)流于粗淺，或因獲叛經(jīng)離道迷失方向而墮入低俗。書(shū)法歷來(lái)就不僅僅是一種書(shū)法樣式或風(fēng)格的修飾和臨摹，它已是一種精神或人格風(fēng)范的藝術(shù)再現(xiàn)，書(shū)者需要學(xué)識(shí)的集蘊(yùn)和人品的高貴。王登武先生大約受到先天的厚賜和深厚家學(xué)的熏染，所以他平日的筆墨實(shí)踐盡管不屑于在古人的身后亦步亦趨，但他認(rèn)同古人創(chuàng)立的某些用筆、結(jié)字法則，并且能夠?qū)��?shū)法的真諦加以心領(lǐng)神會(huì)。于是，我們?cè)谒�的筆下，看到的不再是那么方折殺伐、左沖右突，拘泥不前的模仿，那種圓融飽滿、端莊勻整，靈動(dòng)深邃的筆墨變化組合，看他的運(yùn)筆行書(shū)，完全是出神入化的龍飛鳳舞，激情奔涌。從技法上講，作者將用筆的起承轉(zhuǎn)合，行云流水，章法的跳躍奔放，筆鋒的千變?nèi)f化，結(jié)構(gòu)的放蕩不羈，用墨的俯仰錯(cuò)落，濃淡相宜。幾近完美，一氣呵成，都足見(jiàn)作者的書(shū)法功力，以及才情的汩汩涌動(dòng)，作品躍然紙上的方寸之間，卻有著凝蘊(yùn)高遠(yuǎn)的大天地，這是完全脫離了低俗的表現(xiàn)，而且更多思想高度深邃沉重滲透在作品意境的深處而不是直白的露于表面。

王登武先生的書(shū)法歷練，一定不是嘩眾取寵的那種自我造作，他的筆下功力絕不是淺嘗輒止的“花拳繡腿”，我們?cè)谒�的作品中能讀到作者的國(guó)學(xué)集存和厚重藝術(shù)修為。在他的頗具造詣的作品面前，他不無(wú)謙遜。他說(shuō)：書(shū)法是我們民族特有的精神秘符典粹，他的神圣與天地同存，與日月同輝。書(shū)者不過(guò)是中國(guó)文字的虔誠(chéng)教徒。每每用墨，都是對(duì)我們民族精神的虔心朝拜。我們可以從書(shū)法中獲得滋養(yǎng)精神的靈感，但是書(shū)藝不可能極盡完美，書(shū)法博大精深，永無(wú)止境，古往今來(lái)，再大的書(shū)家，都不可能也不能夠攀上書(shū)法的頂巔!

王登武對(duì)于書(shū)法的理解和常人有所不同，這是他的書(shū)藝和低俗完全背道而馳一個(gè)旗幟。談到他的書(shū)法成就，他說(shuō)：“對(duì)于書(shū)法，我永遠(yuǎn)都是一個(gè)小學(xué)生。我一直不覺(jué)得有誰(shuí)可以成為書(shū)法大師，這是不可能做到的事情。古人不能，現(xiàn)在人也不能，后來(lái)者也不能。相對(duì)來(lái)說(shuō)，寫的好一些，有一些造詣，就很不錯(cuò)了。書(shū)法是極有高度的藝術(shù)，和其他藝術(shù)不同，不可同日而語(yǔ)。”

談到他近四十年的書(shū)法感悟，他說(shuō)“我大約在四歲就開(kāi)始練習(xí)書(shū)法了，練了幾十年。書(shū)帖用了很多，大約常不離手浸淫多年的有幾百本，三國(guó)兩晉南北朝以來(lái)的書(shū)家，凡是能夠找到的，我都一一拜謁過(guò)，算來(lái)也有四五百人，他們都是大師，我甘愿拜倒在他們門下，幾乎每天都要盡心臨他們不朽作品，數(shù)十年如一日，從未間斷過(guò)，對(duì)于書(shū)法的癡迷，以致到了沉湎不移的地步。他們是宗師，我受益于他們的指引。我沒(méi)有才能，像有些書(shū)者，能夠無(wú)師自通，不需要傳承而自己獨(dú)創(chuàng)書(shū)法。我堅(jiān)持了幾十年，感悟有一點(diǎn)。”齊人先生自嘲自己的學(xué)書(shū)過(guò)程一是——學(xué)不專一。他不像有人一生只學(xué)四大名家，他除了四大名家，還學(xué)了和四大名家齊名的百家，到了中學(xué)時(shí)期，他的書(shū)法就已經(jīng)在當(dāng)?shù)匦∮忻麣饬�。二是�?jiàn)異思遷。在練習(xí)書(shū)法的大學(xué)時(shí)期，他總是這山望著那山高，凡是覺(jué)得具有審美價(jià)值的書(shū)帖，總是要精心鉆研。三是狂放不羈，無(wú)拘無(wú)束。用筆方法，行筆技法，在遵循古訓(xùn)的基礎(chǔ)上，率直任性，絕不墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩。他那個(gè)階段，自己總結(jié)了十八首書(shū)法秘訣，不斷地領(lǐng)悟古人，獨(dú)獨(dú)出心裁。四是好高騖遠(yuǎn)，追求完美。在齊人先生看來(lái)，學(xué)習(xí)書(shū)法最重要的是審美，就像學(xué)習(xí)音律需識(shí)簡(jiǎn)譜。首先知道什么書(shū)法是美的，美在哪里，怎么寫才美。追求美就必須心存高遠(yuǎn)。他的感悟雖然是自我調(diào)侃，但細(xì)細(xì)琢磨，也頗有道理。

草書(shū)，或說(shuō)融合了所有書(shū)法形式的自由書(shū)體，也是書(shū)法蘊(yùn)聚精粹的書(shū)寫形式，大約是最具王登武個(gè)性特色的書(shū)法樣式。當(dāng)他在創(chuàng)作此種樣式時(shí)，最富情緒，最為自由�？梢哉f(shuō)，王登武平時(shí)對(duì)藝術(shù)與創(chuàng)新的理解，對(duì)書(shū)法這門古老藝術(shù)的把握、對(duì)它的摯愛(ài)，都傾注其中。所以，在他草書(shū)作品中，此類樣式最為被藏家青睞。

一如齊人先生其他風(fēng)格的書(shū)法，在他的行草作品中，我們看不到明顯的取法

齊人王登武在臺(tái)灣藝術(shù)交流

是閃耀著創(chuàng)新的光輝，我們都無(wú)法得知他的“異想天開(kāi)”是從哪得取靈感，但凝神揣摩，每個(gè)作品每個(gè)字又無(wú)不靈動(dòng)高古，神韻迭出，投射出書(shū)法神奇靈感的魅力：用筆圓潤(rùn)，硬直、剛狠，多變，靈動(dòng)華美，大氣凝重，結(jié)構(gòu)聚散反差明顯，注重墨骨張力……

不止于此，除了行草狂草，他又將諸如魏晉時(shí)書(shū)風(fēng)拙樸的碑版或摩崖石刻的一些性格元素融入其中，以對(duì)比、反差、失衡等等手段來(lái)強(qiáng)化作品的效果，以期達(dá)到意料之外，情理之中的藝術(shù)效果。這一點(diǎn)王登武先生更具匠心，不能不令人欽服。

現(xiàn)代美學(xué)曾有一個(gè)“陌生化”原則，意即藝術(shù)家應(yīng)該善于利用現(xiàn)存的或新創(chuàng)的手段，為作品制造一種新奇的形式效果，從而使“創(chuàng)作”不再是“輕車熟路”，“作品”也不再是“似曾相識(shí)”，一切被“陌生化”了，它對(duì)觀者產(chǎn)生出一種新異的刺激，一種新的審美欲望或沖動(dòng)便由此被激發(fā)出來(lái)。正是由于此種原因，那些看去并不通俗，甚至較為怪異的藝術(shù)形式或樣式，有不少時(shí)候，比起通俗的形態(tài)更能吸引人們的注意力。

書(shū)法的墨線雖是從王登武先生的筆底淌出，但它們卻往往縈繞在讀者的心頭。為了更好地抒寫心中的這份珍愛(ài)與虔誠(chéng)，他不僅向古代的碑帖、向逝世千百年的先人學(xué)習(xí)，還踏遍神州，尋訪名師，聆聽(tīng)教誨。在年復(fù)一年、日復(fù)一日的潛心實(shí)踐中，他漸漸心手相應(yīng)，心緒源源不斷地從毫端流淌而出。不求精致、不求華美，只憑一份拙樸、一份真率，便將一個(gè)文人書(shū)者的豪情與摯愛(ài)揮灑而就。或許，他還有遺憾，還有曲折，還有種種言不達(dá)意的困惑，但書(shū)法是他顯現(xiàn)自我，表達(dá)自己對(duì)人生、社會(huì)、自然看法的最為純真的手段和形式。他因此而憂、因此而樂(lè)，他的生命也因此而充實(shí)、而豐富、而強(qiáng)健……

(本文載入《藝術(shù)視點(diǎn)》第七期)

本文作者：張振義 (新華社原歐州記者站站長(zhǎng)，現(xiàn)為文化部書(shū)畫藝術(shù)鑒定委員會(huì)特聘專家，圓明園文化專家等)

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