沈杏林

【藝術(shù)簡介】

沈杏林，齋號崇德軒，1967年出生于浙江桐鄉(xiāng)，軍旅十四載，現(xiàn)為國家畫院郭石夫工作室畫家，浙江國際美術(shù)交流協(xié)會會員，浙江現(xiàn)代畫院畫家，湖州市美協(xié)會員，并參加何水法高班學(xué)習(xí)。

作品曾多次發(fā)表于《美術(shù)報》等專業(yè)報刊，入編《中國青年美術(shù)家作品集》、《中國書畫珍藏大典》等書畫類典籍。其刻字作品在“萬山紅遍”、“南湖峰采”、“鋒行錢塘——2011”入展;國畫作品在“紀(jì)念辛亥革命一百周年”入展;其國畫作品榮獲“翰墨頌中華”、“民族情”全國書畫藝術(shù)大賽金獎;國畫作品榮獲全國書法美術(shù)大賽“金鼎獎”金獎。作品入編國家畫院尋師工作室?guī)熒�精粹展�?016年5月赴美國參加硅谷美術(shù)館舉辦的巜當(dāng)代墨韻美國行》作品展，2017年7月在錢君匋藝術(shù)院舉辦了《心游》馬嘯丶沈杏林書畫聯(lián)展。

沈杏林的出生地洲泉系人杰地靈，歷史上曾有趙汝愚、呂留良、吳爾勛等大家游過此地，并有吳之振、胡枚、胡匊鄰、屈元燨、吳克諧、吳玖、錢漢沖、錢卜年、董篁等皆是藝壇大家。歷史的燦爛反映著區(qū)域的物華地靈，也預(yù)示著未來才人的濟(jì)濟(jì)一方，沈杏林便是生長于斯的又一藝壇大家。

繪事除掌握基礎(chǔ)技藝之外，若要登堂入室，還需幾分胸中丘壑和累月積養(yǎng)。沈杏林幼年便賦有書畫方面的先天悟性，隨意涂鴉之中亦見有神韻。稍長之后，他便將書畫創(chuàng)作視為自己的志業(yè)，并矢志不絕。起初師從于著名藝術(shù)家王成喜，后進(jìn)入部隊政治部，其間畫藝得到了極大的發(fā)揮和提升。退伍之后回歸故里之時，畫作已經(jīng)傳遍鄉(xiāng)里。沈杏林對于書畫創(chuàng)作可謂傾其心力，不斷研學(xué)，先入袁道人家深學(xué)書畫篆刻，又師從郭石夫、何水法、劉繼紅、張藝華等名家高研班精研國畫，幾十年如一日，從未間斷。

藝事之挺進(jìn)，端賴于作者的直覺悟性，加之深研博學(xué)并崇好交游，方能成一代大家。沈杏林謙遜好學(xué)，博覽群書。東進(jìn)上海，西入西安，南下廣東，北上北京，沈杏林每到一處便謙虛問學(xué)，以畫會友，感悟文化，博采眾長，真正體現(xiàn)了“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的情懷。

沈杏林的作品可謂繼歷史上京派與海派雙脈，又自有創(chuàng)新之處，在其中金石風(fēng)與生機(jī)感并存，達(dá)到了渾融之境。無論梅蘭竹菊抑或牡丹、桃花、藤蔓，沈杏林都能在筆墨中找到自我情懷與物象精神的契合點，營造出充滿意蘊(yùn)的畫面。

觀沈杏林之梅，有梅鶴同春，亦有梅蘭雙并，取梅之高潔堅貞品性，表達(dá)對生命尊嚴(yán)的肯定。歷史上有不少畫梅大家，諸如王冕、揚(yáng)無咎、陳淳乃至金農(nóng)、吳昌碩，然而沈杏林的梅多是表現(xiàn)出清末以來流行于京海派藝術(shù)中的金石風(fēng)格。這種金石風(fēng)格最早源于清后期書法領(lǐng)域中碑學(xué)對帖學(xué)的壓倒性優(yōu)勢，碑學(xué)開始成為人們研習(xí)書法的圭臬，這種精神滲入到繪畫領(lǐng)域便孕育了畫面上的金石風(fēng)格。實際上自清以來金石風(fēng)格便成為了中國繪畫上的一個重要風(fēng)格之一，它與從西方傳入的寫實主義共同構(gòu)成了中國書畫的現(xiàn)實主義面向。金石風(fēng)格之所以重要，在于它代表了中國的傳統(tǒng)文脈和民族性，以篆書的筆法入畫，更給人一種渾厚、質(zhì)樸的感覺。正如《荀子·勸學(xué)》中所講“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”以及《后漢書·獨行傳序》中“或志剛金石，而克捍子強(qiáng)御。”金石代表了生命的堅定，代表了主體對客體的客服意志，體現(xiàn)出主體的完滿以及與宇宙精神的連接。

沈杏林畫梅筆墨相互得宜，筆之骨與墨之韻搭配得恰到好處又能自成金石之風(fēng)�；蚺c梅同構(gòu)于一個畫面中，取其“梅鶴同春”之意，或與蘭并置，象征高潔與堅貞的人格品性。“梅鶴同春”是一個起始于宋代的藝術(shù)主題，無論是繪畫還是工藝美術(shù)裝飾，“梅鶴同春”都因其美觀和美好的寓意而成為眾多主題中的上選。“梅鶴同春”源于“梅妻鶴子”的典故，宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”意思是宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”。因此“梅鶴同春”的主題除了表達(dá)作者的堅貞品性之外，還預(yù)示著家庭的和睦與幸福。沈杏林的梅鶴同春圖中鶴的眼神有如八大的畫中鳥的眼神，充滿了獨立而憤恨之感，表達(dá)祥瑞之余，亦體現(xiàn)出沈杏林的心性之正貞。這種品性的表達(dá)也可以從畫面上的題詩中看出，畫面上的題詩實際上是北宋歐陽修《和梅龍圖公儀謝鷴》中的兩句，“花底弄日影，風(fēng)前理毛衣。”表達(dá)出生命的堅貞?yīng)毩⑴c暢懷愜意之感。

同樣的風(fēng)格和蘊(yùn)意情懷都體現(xiàn)在他的一系列蘭、竹和菊畫中，我們可以在他梅蘭并置的畫面中體悟到一種勃發(fā)的生機(jī)，這種藝術(shù)感覺的營造源于金石風(fēng)格的融入以及色彩的大膽使用�？梢哉f，金石風(fēng)格成為了整體畫面沉穩(wěn)的底調(diào)，而色彩則是生命在此之上的勃發(fā)與跳躍。沈杏林的色彩感是很強(qiáng)的，雖然在他幾乎所有的作品中都用上對比鮮明的色彩，但都不失沉穩(wěn)，他們之間的沖突和對比都被墨色以及剛硬的用筆風(fēng)格淡化了，最后整個畫面非但不顯得不和諧，反倒富有視覺張力，令人回味不已。

從沈杏林的作品中，我們不難看出清末民初吳昌碩的影子，無論是繪畫本身還是畫面中的書法，都有著濃郁的金石之氣，我們也可以從更早期的大家諸如趙之謙和任伯年等人的畫面中看出這種風(fēng)格，然而真正將金石風(fēng)格發(fā)展到頂峰的確是吳昌碩。沈杏林在藝術(shù)創(chuàng)作中，雖然借鑒吳昌碩的風(fēng)格技巧，但并非全然模仿，而是根據(jù)自己的心性游于藝事。因為在沈杏林的作品中，我們不僅可以發(fā)現(xiàn)吳昌碩的金石風(fēng)，還可以發(fā)現(xiàn)明代著名沒骨大家陳淳白陽的風(fēng)格，后者的爛漫之氣與前者的沉穩(wěn)敦實相互映襯，共同營造了完滿和諧的畫面。在沈杏林的畫荷以及桃花、牡丹中，我們同樣能看到一種生命的爛漫以及蓬勃的張力，無論是荷之墨韻，還是花之異彩，都彰顯著一種舒展而又光明的生機(jī)。

沈杏林的作品實際上是自己的心性所致，他在生活、讀書以及交游的過程中修煉自我，感悟藝術(shù)，并將兩者相互融合，這實際上是中國自古以來儒家所倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息與厚德載物的情懷。《中庸》首語：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”可以說，沈杏林追求的是一種博大的人格，并將這種人格體現(xiàn)于藝術(shù)品中，此時他的書畫作品便是道之載體。沈杏林以其格物致知的精神，對藝術(shù)的熱愛，以及人格的誠摯謙虛，真正實現(xiàn)了藝術(shù)上自我風(fēng)格的創(chuàng)造，且能在其中游刃有余，不失為人生最大的幸運(yùn)，此正是所謂得道者多助也。

在這個浮躁不堪、人心盲無所指的社會時代中，沈杏林的作品可以給我們提供一方凈土，我們可以在其中體會出至誠至真的情懷，對生命尊嚴(yán)的向往以及對生命本身的熱愛。愿他在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上扎實挺進(jìn)，更多領(lǐng)悟藝術(shù)之真精神。

責(zé)任編輯：麥穗兒