在當(dāng)下這個(gè)浮躁、實(shí)用、功利的社會(huì)氛圍中，一個(gè)藝術(shù)家隨著年齡的增長(zhǎng)，不一定能夠始終如一地守住心力，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的規(guī)律。因?yàn)樵诠夤株戨x的百變生活中，時(shí)時(shí)會(huì)面臨困擾和誘惑。但是，當(dāng)一個(gè)人決定“以身許藝”的時(shí)候，這個(gè)人的力量、意志、堅(jiān)定性，尤其是忘我的追求，都會(huì)在一種與眾不同的生活中獲得一份真實(shí)的記錄。

柳華一作品集

柳華一是我在網(wǎng)間結(jié)識(shí)的一位摯友，他對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)會(huì)令很多人動(dòng)容乃至不解，這是基于，他為了能在一種安閑的生活狀態(tài)中，不受打擾地一心一意的專事于藝術(shù)創(chuàng)作，竟然不上班、不經(jīng)商、不教學(xué)，于嶗山之陽(yáng)的山海之間隱居十年，潛心攻藝。他對(duì)于生活、對(duì)于人生的態(tài)度，不啻具有一種挑戰(zhàn)性，他之所以用一種別人看來(lái)不可思議的生活態(tài)度來(lái)向世俗化的人生展開(kāi)挑戰(zhàn)，其真正因由恐怕正在于他肯定是一位一天到晚都想盡辦法逃脫庸俗的人，他的人生觀可謂既驚世駭俗又浪漫有趣，在而今這一物欲橫流的社會(huì)里，我覺(jué)得他稱得起是一個(gè)男子漢、真爺們兒!

在柳華一看來(lái)，也許唯有藝術(shù)創(chuàng)作才是一種真正的快樂(lè)，因之他悠游于油畫(huà)、水彩、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻之間，在悠游諸藝的過(guò)程中，他獲得了勞動(dòng)和創(chuàng)造，以及想象的快樂(lè)。對(duì)他而言，不侍弄藝事馬上就會(huì)走入落寞，是故他要不停地?fù)]灑手中的筆。

柳華一的藝術(shù)之路始于繪畫(huà)，他在繪畫(huà)方面接受過(guò)嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，故而他對(duì)于中國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)兼工兼通，這種全面的素養(yǎng)在同齡人中并不多見(jiàn)。柳華一藝事的多能并未止步于繪畫(huà)，他在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之外，又用意于書(shū)法篆刻，他在書(shū)法和篆刻上所達(dá)到的創(chuàng)作高度，相較于他的繪畫(huà)固然要遜色幾籌，然而他在個(gè)人書(shū)印作品中折射出的那種安靜平淡的人生理想，無(wú)疑又反映了他對(duì)書(shū)法篆刻的不俗體悟。平心而論，柳華一的書(shū)法還沒(méi)有像他的繪畫(huà)一樣示人一個(gè)清晰可按的學(xué)術(shù)面目，甚至在他的字間還可以隨處指摘出關(guān)于書(shū)寫(xiě)技法的粗疏處。可是他的書(shū)法作品卻葆有一種感人的氣息，這種氣息就是他筆下流淌的清靜之氣，他的字仿佛一杯不涼不燙的清茶，內(nèi)中隱含著一絲禪的機(jī)鋒。對(duì)于寫(xiě)字來(lái)說(shuō)，寫(xiě)的安靜比之寫(xiě)的狂放要難得多的多，我非常欣賞柳華一抄經(jīng)的小楷作品，他這一類型的作品用筆均勻、含蓄，以實(shí)為主，輕重不見(jiàn)懸殊，溫和的氣息充溢始終。一篇佛經(jīng)往往數(shù)百字，乃至上千字，華一兄則能一以貫之的自如通暢，顯示了他不同常人的持恒能力，由此又不難度測(cè)到他當(dāng)是以一顆平常心來(lái)完成整個(gè)揮運(yùn)過(guò)程的。宋人包恢嘗以花為喻，認(rèn)為“猶之花焉，凡其華彩光焰,漏泄呈露,燁然盡發(fā)于表，而其里索然絕無(wú)余蘊(yùn)者，淺也。若其意味風(fēng)韻,含蓄蘊(yùn)藉,隱然潛寓于里，而其表淡然若無(wú)外飾者，深也。然淺者艷羨常多,而深者玩嗜反少。”柳華一的字，無(wú)論小楷，抑或“經(jīng)石峪金剛經(jīng)體”的大楷都深含蘊(yùn)藉，安詳靜穆，透露出來(lái)的圓融、圓潤(rùn)、清朗，皆屬至味，和緩地、漸漸地沁入欣賞者的內(nèi)心，使人得一深沉不迫的美感。

柳華一學(xué)書(shū)師承青島老一代書(shū)法家張杰三先生，他的行草書(shū)明顯有張先生書(shū)風(fēng)的影子，他為了規(guī)避與張先生書(shū)風(fēng)的“撞車”，有意在自己的行草書(shū)創(chuàng)作中雜法章草書(shū)法的韻致。柳華一的行草書(shū)如同他的楷書(shū)一般，也是以包含、收束為主，含而不露，猶同“盤(pán)馬彎弓惜不發(fā)”。古人論書(shū)有云：“吞吐深淺，欲露還藏，便覺(jué)此衷無(wú)限。”若移此句來(lái)評(píng)價(jià)柳華一的行草書(shū)，當(dāng)是最為合度。

柳華一學(xué)藝的多能，在他的篆刻創(chuàng)作上最引人驚異，這是因?yàn)樽�刻是諸種藝術(shù)門(mén)類中最最小眾的一門(mén)藝術(shù)，華一刻印一看就是從正門(mén)而入，得到過(guò)真正內(nèi)行老師的指授。他的印平實(shí)質(zhì)樸，古貌古心，用刀取鈍、禿、拙、沉之意。這就意味著賞其印者不能耽延于外表，而更須意會(huì)、感思，通過(guò)其印中隱含的諸多匠心，來(lái)體味華一兄不同凡響的耘石手段。華一篆刻風(fēng)格的取向是樸茂平實(shí)的，印章在作為把玩和實(shí)用的時(shí)候，平實(shí)遠(yuǎn)勝機(jī)巧。吳昌碩晚年論印曰：“刻印只求平實(shí)，勿求纖巧，蓋纖巧去古雅遠(yuǎn)矣。”華一刻印的機(jī)會(huì)不會(huì)很多，可是他能敏銳的把握住篆刻藝術(shù)的要旨，僅此一點(diǎn)，我們已然不能小覷華一兄治藝的聰慧。

在當(dāng)代的書(shū)壇畫(huà)苑，一些出鏡率高的名家都被稱為“聞人”，柳華一對(duì)藝術(shù)，對(duì)人生價(jià)值的理解正好與“聞人”們的追求截然相反。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家成為所謂的“聞人”之后，通常必然也不足道了，這是在于一位從藝者從此的生命質(zhì)地與學(xué)術(shù)品格都將不保。柳華一或早已深諳此理，因而他的生活方式顯得特立獨(dú)行，日后華一兄若于藝事有所大成，其根脈不就源自他這種獨(dú)立獨(dú)行的生活方式嗎?

柳華一以他的行動(dòng)為我們出示了一道關(guān)于人生與藝術(shù)的命題，這道命題值得所有攻藝者去深思。(文/ 白爽)

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