摯友收藏的一件敞口瓶古瓷器有特殊的呈色機(jī)制，色彩豐富多變在陽光下反射耀眼的鉆石般光芒。據(jù)其特有的光效應(yīng)，冠名“盛世之光”。

盛世之光有極具個(gè)性的特點(diǎn)：1.符合古文獻(xiàn)記載的柴窯器特征。2.光效應(yīng)機(jī)制呈色，色彩豐富非同一般。

《格古要論》記載柴窯“青如天、薄如紙、聲如磬、粗黃土足”俗稱“曹四點(diǎn)”和明代張應(yīng)文的“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”四句話，俗稱“四如”，是清代以來人們一致公認(rèn)的柴窯必備的特征。但現(xiàn)實(shí)中“四如”并非柴窯獨(dú)有的專利。因此評鑒一件瓷器是否可能是柴窯器應(yīng)該進(jìn)行全面綜合對比。之前需綜合性確立幾條鑒定的基本標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)相關(guān)資料的描述，筆者把柴窯器的基本特征歸結(jié)為以下九條：

1.青如天;2.明如鏡;3.薄如紙;4.聲如磬;5.粗黃土足;6.滋潤、有細(xì)紋;7.流光溢彩具有珍珠般的光澤，鉆石的光芒;8.顏色豐富如同雨過天晴后的彩虹;9.特殊的呈色機(jī)制，極具變色效應(yīng)。

以上九條中粗黃土足，滋潤細(xì)媚有細(xì)紋，流光溢彩具有珍珠般的光澤色彩豐富，如同雨過天晴后彩虹的豐富色彩和特殊的呈色機(jī)制、極具變色效應(yīng)等，應(yīng)該是柴窯器的個(gè)性特征;青如天，薄如紙，明如鏡，聲如磬等特征許多窯口的產(chǎn)品都可以分別具備。因此，需探討一件瓷器是否是柴窯器，從特征上講應(yīng)該綜合驗(yàn)證。

以下依上述九條標(biāo)準(zhǔn)逐一展示“盛世之光”的特征以饗世人，旨在拋磚引玉求教于方家。

(一) 盛世之光外觀

 

高 12.5cm;頸部直徑4.5 cm;頸部高約4 cm;中腹直徑8.3 cm;口沿外撇直徑6.3 cm;口沿外撇高約1.5 cm;底足外撇，高約1 cm，外圈直徑5.8 cm，內(nèi)圈直徑4.5 cm，地圈厚約0.65 cm。罐下至底1.5 cm不施釉。

盛世之光十分潔凈內(nèi)外均沒有任何擦痕，無任何水沁、污垢，說明盛世之光是傳世之物。

(二)鑒定

(1)青如天

綜合分析“青如天”應(yīng)該是指柴窯器的基本色調(diào)，并不代表柴窯器是單色瓷。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，當(dāng)年柴世宗對柴窯器的要求是“雨過天晴云破處，者般顏色做將來”。眾所周知，大雨過后云破處首先是一片亮金光，隨后天晴出彩虹。彩虹是由赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫幾種顏色組成的。從這句話可得知柴窯器應(yīng)該是復(fù)合的豐富多彩的顏色。

在瓷器上如果用顏料來實(shí)現(xiàn)上述色彩設(shè)計(jì)，極容易造成雜亂無章的后果。因此最大可能是通過“光效應(yīng)”來完成“者般顏色做將來”的技術(shù)要求。

歐陽修說：“誰見柴窯色?天青雨過時(shí)。”柴世宗說：“雨過天青云破處。”眾所周知，天空的顏色是光散射形成的，“青如天”應(yīng)該是一種捉摸不定的天象自然態(tài)色調(diào)。柴窯器的“青如天”，也應(yīng)該是一種復(fù)合色。

盛世之光胎體上、釉上并不著顏料，基本色調(diào)是青色(藍(lán))、黃、灰白等幾種顏色的復(fù)合色，光線照射的角度不同其顏色就不同。一定角度呈青色，變換角度呈黃色，再變角度呈淺棕色，有時(shí)正面拍攝是黃色，倒過來拍攝呈青色，但無論哪種顏色都不是單色。

從古文記載看，柴窯的釉中因?yàn)榧尤肓怂�晶、瑪瑙、諸金石等名貴材料，才“其妙四如”。更進(jìn)一步可以這樣理解，因?yàn)椴窀G釉中加入了諸金石、各種礦物質(zhì)所以呈復(fù)合釉色。

仔細(xì)觀察盛世之光胎體上布滿由無數(shù)小柴火棍組成的細(xì)紋。每一根小棍的形狀都像蟹爪。正面直觀蟹爪的中心部位呈灰白色，蟹爪周邊“毛刺”的顏色是藍(lán)色，變換角度觀察蟹爪的中部灰白色變成黃色，周邊的藍(lán)色變成紫羅蘭色，繼續(xù)改變觀察角度只見一片黃色、金黃色。

其它古文獻(xiàn)記載柴窯器顏色的還有：

1.歐陽修在《歸田集》記載柴窯器特征說：“粉翠胎金潔，華胰光暗滋。”

 

“粉”應(yīng)該是指較淡的紅色，“翠”是指翠鳥羽毛一樣的顏色，“金”是指黃金一樣的光澤，意思是具有紅綠顏色的胎體上，呈現(xiàn)一片皎潔的金光。(左圖盛世之光圖示，符合上述特征)

“華”有兩個(gè)意思：①黃色�！抖Y記·玉藻》：“雜帶，君朱綠，大夫玄華。”鄭玄注：“外以玄，內(nèi)以華。華，黃色也。”②彩色光彩。三國，魏，曹丕《芙蓉池作》：“丹霞夾明月，華星出彩間。”胰：胰臟。古有“胰子”相當(dāng)于現(xiàn)在的肥皂。‘暗滋’是釉水里隱約現(xiàn)閃爍著的色彩。“華胰光暗滋”，應(yīng)該是描寫柴窯器呈色釉隱隱約約發(fā)出油潤的金黃色。(左圖盛世之光圖示，符合上述特征)

 

2.乾隆《詠柴窯碗》詩里寫道：“色如海玳瑁” (左圖盛世之光圖示)

《詠柴窯碗》詩還說：“千年火氣隱，一片水光披。”五行里的火用紅色代表，乾隆這兩句話的意思應(yīng)該是指柴窯碗是紅胎，而瓷器釉面在一定的角度下觀察光澤呈水波形。盛世之光的胎為紅色，外釉表面呈現(xiàn)水波。水光的外表與紅色的內(nèi)胎構(gòu)成水火既濟(jì)卦，這或許是原創(chuàng)設(shè)計(jì)的本意。如下圖：盛

世之光“千年火氣隱，一片水光披”。

 

(2)明如鏡。這一條講瓷器釉面明亮如鏡，呈現(xiàn)水銀光澤，光鑒照人。

   

柴窯器“明如鏡”，說明釉面上沒有開片。否則鏡面上每一個(gè)小片，都可能單獨(dú)成像，因此滿是開片的釉面，很難稱的上明如鏡。

上左、中二圖系微距離拍攝時(shí)的影像，相機(jī)、拍攝者面部、手指清晰可見，足見盛世之光明如鏡。

上右圖釉面上的文字系室內(nèi)墻上中堂立軸所映，中堂立軸距盛世之光約3公尺，大字為“香道”兩面是八言對聯(lián)“導(dǎo)氣通八脈安六神，引身出三界超五行”，是筆者無意中拍攝到的。

(3)薄如紙。后人解釋“薄如紙”基本上是兩種觀點(diǎn)，其一指瓷胎，其二指瓷釉。筆者認(rèn)為 “薄如紙”應(yīng)該是指瓷釉而言。盛世之光釉水極薄，有的地方竟然露出胎體。從盛世之光的棕眼上也可看出釉水很薄。

(4)聲如磬。指敲擊古代一種樂器“磬”的音響。輕叩盛世之光會(huì)發(fā)出玉磬一樣沉靜動(dòng)人的聲音。

(5)粗黃土足

粗黃土足應(yīng)該作為鑒別柴窯的必要條件之一。柴窯無款識(shí)，“粗黃土足”可作柴窯代表性的款識(shí)。佚名撰《瓷鑒》記述柴窯說：“真者無釉之處，所反之色悉似黃土，并系由胎中發(fā)出，非若偽造者先以一種釉色抹于胎上，然后燒之也。”也就是說柴窯足上的黃土是從胎底足“反”(胎體析出)出的，不是粘有黃泥土或黃沙的施釉底足。

乾隆皇帝在《詠柴窯枕》一詩里說：“土性承足在”，應(yīng)該也是指柴窯枕露胎的底足是黃土色。《格古要論》描述柴窯器的底足是“多足麄黃土” 《新增格古要論》記載柴窯“多是粗黃土足”。麄(《漢語大字典》)同麤(粗)。①粗劣。晉王嘉《拾遺記·周》：“得粗亡精，代代不絕。”②粗大。③粗疏。④粗;壯。“多足麄”的“麄(粗)”字應(yīng)該主要是形容“足”的形態(tài)，即多數(shù)柴窯器底足形體粗壯、厚重。這句話理解為“大多數(shù)柴窯器底足粗壯、厚重，有從胎底足析出的黃土層”較為妥帖。

美倫美奐的御用柴窯器做成粗黃土色的底足，有其深層次的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化中五行的顏色是青、赤、黃、白、黑。青是柴窯器的基本色調(diào)代表天，粗黃土足代表大地。

作為祭器、陳設(shè)器“粗黃土足”是完全可以理解的。但一部分實(shí)用的生活用品如碗、盤、碟可能就不是“粗黃土足”。高古瓷器一般施釉不到底，胎底露胎不施釉�！陡窆乓�論》記載柴窯瓷“多是粗黃土足”，說明柴窯器不是滿釉，底部圈足露胎無釉。“粗黃土足”不是說柴窯器胎體和足部是黃土色。筆者認(rèn)為柴窯器的“粗黃土足”是經(jīng)特殊工藝處理，燒成后底足呈“黃土狀”。古人特別指出柴窯器多黃土足，說明柴窯不施釉的底部與其它古窯器的底部完全不同，是經(jīng)過專門設(shè)計(jì)的。盛世之光的基本色調(diào)是青色，瓷胎為暗紅色，底部和圈足不施釉，經(jīng)特殊工藝燒制暗紅色的胎中返出“黃土”，明顯體現(xiàn)出火生土的傳統(tǒng)思想。呈色釉層是黑色，外層透明為白色。盛世之光具備五行的顏色。 (6)滋潤、有細(xì)紋。 盛世之光的釉面沒有開片紋，胎體呈色釉面上由無數(shù)復(fù)雜細(xì)致紋理組成。細(xì)紋遍布胎體，紋理似蟹爪、雞爪、星光等。這與一般瓷器釉面上開片紋大相徑庭。

左圖左面的陰影是相機(jī)鏡頭微距離拍攝時(shí)形成的，胎體有上大量的青色細(xì)紋，是形成盛世之光基本色調(diào)的原因。右面的部分呈金黃色，細(xì)紋則顯現(xiàn)多種色彩。 構(gòu)成盛世之光的細(xì)紋顏色隨觀察角度的變化而變化，有灰白色、淺黃色、金黃色等。 正面用放大鏡觀察，單個(gè)細(xì)紋一般中間呈條狀灰白色，周圍的毫芒顏色有紫羅蘭、藍(lán)色、彩虹色等，放射性散射有序針狀排列。形狀不一，有單條，有數(shù)條相交。有非常規(guī)則以一點(diǎn)為中心向四面散射的。有標(biāo)準(zhǔn)單個(gè)雞爪形，總體為雞爪印在雪地上的爪跡。

(7)流光溢彩鉆石光效應(yīng) 柴窯的重要特征——鉆石光芒。 如左圖，盛世之光的天青色釉面閃爍著鉆石般璀璨奪目的色彩，稍稍晃動(dòng)光芒奪目如飛箭一般。 器物在陽光下呈現(xiàn)刺眼的光芒并不罕見，一些瓷器的釉面也可具有。但盛世之光的光效應(yīng)與鉆石光效應(yīng)一般無二。 (8)釉色極為豐富據(jù)文獻(xiàn)記載，柴窯器“制精色異”，即色彩極為豐富，從不同的角度觀察，顏色不一樣。因此，天青色應(yīng)該是柴窯器的基本色，“粉翠胎金潔，華胰光暗滋”“色如海玳瑁”等等，是變化角度后的觀察結(jié)果。 如下圖組，盛世之光色彩斑斕，完全可以與自然界色彩豐富的寶石歐泊石、碧璽相比。

    

9、光變色效應(yīng) 光變色效是指變換觀察角度，所觀察的器物表面顏色不同。 正面觀察盛世之光，蟹爪中間的顏色是灰白色，周邊“絨毛”的顏色是偏藍(lán)的天青色，但隨著角度的變化，顏色在變，呈現(xiàn)略發(fā)紫的金黃色。無論天青色還是金黃色，都不是顏料的色彩而是光效應(yīng)的結(jié)果。柴窯的豐富色彩決定了它的呈色機(jī)制與其它瓷器不一樣。其釉色既區(qū)別于漢唐時(shí)期釉色合一的呈色機(jī)制，也區(qū)別于一般釉上彩或釉下彩的呈色機(jī)制。柴窯器應(yīng)該是一種三層結(jié)構(gòu)。第一層是胎體，第二層是呈色釉，第三層是如美玉一般的透明釉。柴窯的天青色是由無色透明釉下的呈色礦物質(zhì)反射、折射再經(jīng)釉面的散射形成的。柴窯獨(dú)特的呈色機(jī)制，使其顏色會(huì)隨光線強(qiáng)弱和角度改變而變化。

    

左圖：中間是相機(jī)鏡頭所形成的的陰影，左面為日光反射呈天青色，右面則呈現(xiàn)一片金光。 (三)蟹爪紋、雞爪紋

“蟹爪紋”是附在呈色釉上非人工所成的自然紋飾。盛世之光的細(xì)紋是由大量的“蟹爪紋”“雞爪紋”組成的。盛世之光的蟹爪紋在不同角度的光源條件下顏色是變化的。

一定角度觀察，單個(gè)蟹爪紋中心為紫羅蘭色，光之芒漸向外變淺并變?yōu)榻瘘S色。

左圖。 變換角度直觀，紫羅蘭色變?yōu)樗{(lán)色，內(nèi)深外淺。再拉開距離觀看，中心變?yōu)榛野咨�，光之芒則變?yōu)樗{(lán)色。也有文章稱柴窯有“雞爪紋”是鐵板釘釘?shù)模?ldquo;雞爪紋”又叫“雞足紋”、“金烏紋”。如此，更增加了盛世之光是柴窯器的可能性。仔細(xì)觀察，所謂雞爪紋是三個(gè)蟹爪紋組合形成的。布滿胎體的雞爪紋就像許多雞踩過雪地時(shí)留下的足跡。

綜上所述，盛世之光是收藏界、學(xué)術(shù)界苦苦尋覓的柴窯器。作者簡介： 范業(yè)俊 祖籍：遼寧省大連市 炎黃文化研究會(huì)硯文化委員會(huì)特聘學(xué)術(shù)委員，山西三晉文化研究會(huì)特聘專家。古硯收藏家，藏有各種古硯1300余方。 著作：《碧落碑述論》2015年底三晉出版社出版。發(fā)表論文《柴窯敞口瓶考證》刊登在《文物世界》2016年第一期。已完成論文《夏朝象牙文考辨》，考證自己所收藏的一塊刻有18個(gè)甲骨文字的古象牙。該象牙文為夏王朝第八代芒王的登基王卜辭。已完成書稿：《老子簡論》;《中華古硯譜》(上中下三冊);《瓷皇柴窯器》。

責(zé)任編輯：麥穗兒