徐里 1961年生，福建福陽人。中國美協(xié)分黨組書記、常務(wù)副主席、秘書長。中國文聯(lián)、財(cái)政部、文化部"中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程"組委會辦公室兼創(chuàng)作指導(dǎo)委員會辦公室副主任。

作品連續(xù)25年入選五年一屆的第七屆、第八屆、第九屆、第十屆、第十一屆全國美展及《20世紀(jì)中國油畫展》《第二屆中國油畫展》《第三屆中國油畫展精品展》等國內(nèi)外重大展覽并獲獎、收藏。作品被中國美術(shù)館、人民大會堂委員長廳、中南海、澳門博物館、日本東京千代田美術(shù)館、美國國家東方藝術(shù)博物館、荷蘭祖特梅爾市政府、瑞典赫爾辛堡市政府、德國不萊梅市政府、新西蘭惠靈頓市政府、日本佐世堡市政府、中國駐荷蘭、英國、希臘大使館等政府機(jī)構(gòu)和美國洛克菲勒家族、雍和宮等許多海內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)、收藏家收藏。先后率團(tuán)出訪30多國家和地區(qū)舉辦畫展。出版?zhèn)�人畫集10余冊。

【名家評論/黃光男】

黃光男，1944年生，臺灣高雄人。 臺灣師范大學(xué)名譽(yù)教授、臺灣藝術(shù)大學(xué)名譽(yù)教授、中華文物保護(hù)協(xié)會理事長。曾任臺北市立美術(shù)館館長、臺灣歷史博物館館長、臺灣博物館學(xué)會理事長、臺灣藝術(shù)大學(xué)校長、臺灣大學(xué)院校藝文中心協(xié)會理事長。

認(rèn)識徐里教授應(yīng)該有一、二十年了。但由于見面匆匆，未能在極短時(shí)刻中，談?wù)勊�的藝術(shù)創(chuàng)作，以及對藝術(shù)的看法，雖然在報(bào)章雜志或他的繪畫目錄，了解他是一位杰出的藝術(shù)家。在這幾年當(dāng)中，也有過應(yīng)兩岸文化交流活動而有一種相識且待相知的感受，畢竟仍在試探可否有較長的時(shí)空，仰慕他作品的創(chuàng)作動能時(shí)，還是席不遐暖錯(cuò)過晤談的時(shí)機(jī)。

去年我有廈門之行，也是兩岸文化交流的場合，在共同創(chuàng)作的桌面上我靜觀他在書寫“中國夢，中華情”的書法時(shí)，被他的運(yùn)筆氣勢震動心中的美感要素：“魂魄自生，行氣相擁，有無之間，天地廣闊，心身一體，氣貫古今”的至真則美與充實(shí)之美的東方吟唱，以及屬于東方美學(xué)精神，現(xiàn)實(shí)景象的視覺觀。

徐里 鑄山

32cm × 132cm 紙本

2017年

茲以個(gè)人的觀點(diǎn)，或可整理出徐教授的藝術(shù)表現(xiàn)與成就。

1、傳統(tǒng)

這是無人不曉的美學(xué)基礎(chǔ)，也是藝術(shù)工作者自我定位的開端，或者說他的藝術(shù)美學(xué)來自傳統(tǒng)文化的洗禮，或?yàn)槎ㄎ粸楝F(xiàn)代藝術(shù)的根源，即如山水畫論中：“身即山川而取之”(宋·郭熙)的山川是我，我即山川的自我認(rèn)知。若山川是傳統(tǒng)，這項(xiàng)傳統(tǒng)成就了知識、情感、思想、情操的真實(shí)，也是往前走一步的階梯，登高必自邇，而且步步高升，步步進(jìn)層的沖力，來自基層的奠基。

徐里 蜻蜓花上舞

60.5cm × 120cm 布面油畫

2008年

傳統(tǒng)給了徐里怎樣的啟發(fā)，應(yīng)該說他在中國文化數(shù)千年的傳承環(huán)境下，選擇不變的天理人情，如儒道釋交融的價(jià)值，在于社會發(fā)展激發(fā)驅(qū)力的強(qiáng)弱，他掌握即一項(xiàng)彌久不墜的人世處世的哲學(xué)，即是茍日新，日日新，又日新的更替，也就是說擇其強(qiáng)者之生機(jī)，在情思上力爭上游，這就是他的老師吳悅石所說的：“中國文化在傳承中視書法藝術(shù)為魂魄，也是中國藝術(shù)的發(fā)展和人文精神的命脈所系。”

徐里 玉山

100cm × 70cm 布面油畫

2009年

傳統(tǒng)不是守舊，傳統(tǒng)是現(xiàn)代的開端，從過去中國古老的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)適為可增強(qiáng)生命活力的原素，它可能是知識的、科學(xué)的、哲思的或是人文的種植所提供的諸多生活的元素，在變與不變之中，正如易傳所言的之易哲思;傳統(tǒng)文化是作為現(xiàn)代文明的鏡面，有真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，也有虛擬實(shí)境的希望。

徐教授深知這份道理，所以他說：“作為一個(gè)藝術(shù)家，一定要了解自己母體或者自身文化的歷史，這是根脈”，并且以古喻今，或以今證古的經(jīng)驗(yàn)，包括了西方世界的文化景象。

徐里 秋深

120cm × 90cm 布面油畫

2009年

當(dāng)我們蒞臨徐里教授的畫面現(xiàn)場時(shí)，不難分辨他在傳統(tǒng)所努力的痕跡與創(chuàng)作的根源，在傳統(tǒng)水墨畫中，不論山水、花鳥、人物等所發(fā)生的信息，在風(fēng)格造境上，或筆墨應(yīng)用上，甚至是書法結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的圖象，絕對與他在傳統(tǒng)的美學(xué)肌理有關(guān)，尤其山水造境，已然是新視覺、新世紀(jì)的亮麗表現(xiàn)，并不只于中國對西方藝術(shù)的民族化、中國化的表象而已。

來自傳統(tǒng)的醞釀，即一泓美學(xué)造境的酒香，在畫面上有一項(xiàng)新穎的時(shí)空氛圍呈現(xiàn)。

徐里 靜物

120cm × 60cm 布面油畫

2010年

2、流變

對諸多的藝術(shù)家來說，流變是在自信與前瞻的哲思出現(xiàn)在畫面，基于“道可道非常道，名可名非常名”(老子)的演繹，絕不是要變而變，而是在自然演進(jìn)中有了“自知者明，知人者智”的需要，否則“變”就成為群丑跳梁的把戲了。

但對于徐里教授的流變，最簡易的說法是時(shí)代的現(xiàn)實(shí)、社會的溫度，以及民族性的自覺。徐教授的“變”正符合當(dāng)下國際間的文化體，在東方文化與西方文明互為交融時(shí)，如何采取“國際眼”的共同符號，必有一定的規(guī)律與藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)，即便藝術(shù)美之于人類視覺與思維的共同符號，才能有更鮮活的美感要素。

徐里 靜觀

136cm × 68cm 紙本水墨

2012年

這個(gè)美感要素，仍植于生活的現(xiàn)實(shí)，不論是簡便、整潔、秩序、漸層或點(diǎn)、線、面與色彩的調(diào)配，所造就的生活環(huán)境，建筑在實(shí)用、可用、可思、可感的階層里，好比建筑藝術(shù)，可高可大可久的建體，與過去洞穴或草屋的簡陋相比，是有不同理解的。那么，何為現(xiàn)代性或成就為現(xiàn)代畫!正如“最偉大的現(xiàn)代畫家就像現(xiàn)代科學(xué)家、發(fā)明家和探險(xiǎn)家一樣，都是拓荒者”(ALFRED,H)，拓荒者代表更深層的蛻變、向前的革命，就是創(chuàng)立更適合生活的物質(zhì)與精神互補(bǔ)的現(xiàn)實(shí)。

徐里 早春

120cm × 90cm 布面油畫

2012年

徐里知道了新世紀(jì)的常理，也明白國際間的藝術(shù)動向，除了在承繼文化的精髓外，洞悉全人類可觀可思的美感基調(diào)，使之在藝術(shù)表現(xiàn)上，從視覺感應(yīng)到心靈的寄寓，事實(shí)上有他自我超越的靈犀，其中中西文化本質(zhì)上的交融，到形式上的表征，他說：“從藝術(shù)家自身出發(fā)，優(yōu)秀的藝術(shù)家都需要長期修煉與積累，博學(xué)、多才、廣聞、思變、曉史、通文。當(dāng)然還有對繪畫語言技術(shù)技巧的掌握，如此才能博古通今，在某一藝術(shù)領(lǐng)域中真正達(dá)到創(chuàng)新性、引領(lǐng)性的積極作用”。

博古通今或是展望未來，徐里的繪畫藝術(shù)在常理與創(chuàng)新中，選擇了新世紀(jì)新視覺的形質(zhì)表現(xiàn)。

徐里 家園

120cm × 90cm 布面油畫

2012年

3、自覺

這是徐里教授天資才情的演化，他看到了中國藝術(shù)的精髓，包括山水畫、人物畫表現(xiàn)的人文與自然主義的結(jié)合，同時(shí)又在現(xiàn)代生活中，有了更多的信息傳達(dá)西方的藝術(shù)造境。

以實(shí)驗(yàn)性與知識性的視覺符號，或許更接近了科學(xué)與視覺形式的結(jié)合，已由固有的繪畫形質(zhì)，轉(zhuǎn)換了觀念性與精神性的符號，不僅得在視覺藝術(shù)的認(rèn)知上判斷優(yōu)劣，也得在思想上有與時(shí)俱進(jìn)的思維，包括探求美的價(jià)值或藝術(shù)的功能，不論西方在近百余年前的印象主義來自人文社會景象與科學(xué)色彩的發(fā)掘，擺脫以宗教為美的圣經(jīng)體藝術(shù)，東方美學(xué)為基調(diào)的中國繪畫精神，文人意象與自然景象的思考，都能深入繪畫藝術(shù)的核心。

徐里 曲水通幽

120cm × 90cm 布面油畫

2012年

加上在信息發(fā)達(dá)，從早年負(fù)笈他鄉(xiāng)成名的畫家，如趙無極從中國山水畫的改變，徐悲鴻素描基礎(chǔ)的中國繪畫，或?yàn)閯⒑Ｋ�、吳冠中，以及林風(fēng)眠的東方美學(xué)加諸于西方思維的運(yùn)作，以及更接近當(dāng)代的蔡國強(qiáng)、徐冰等人的作品，在材質(zhì)與觀念上大大地影響徐里在創(chuàng)作上的行動，除了自身強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)家應(yīng)該研究的是它們流派發(fā)展傳承的內(nèi)在屬性和客觀因素，重要的是從思想上、社會背景上，以及創(chuàng)新模式中來對我們有所啟發(fā)，而不是一昧地去模仿照搬。”

這是徐里教授的自覺，也是他熟讀中國文化經(jīng)典之后，如何在西方提供的美學(xué)內(nèi)容，作為比對的對象，在時(shí)代的背景下，滲和更多的人文精神，創(chuàng)立新形式、新意涵，包括傳統(tǒng)文化中的思想與情感。

徐里 溪山訪友圖

59cm × 39cm 紙本水墨

2014年

當(dāng)搜集中西繪畫藝術(shù)創(chuàng)作要素后，徐里發(fā)覺到的繪畫題材，或拉開距離的畫面上，便有了創(chuàng)意性的思維，或者說畫面出現(xiàn)了自由、自信、自覺的心性與形態(tài)，也是我第一次看到他的畫，不論是以油畫、水墨作為表現(xiàn)美感的技法，馬上想到趙無極、朱德群、沙奇、劉海粟、林風(fēng)眠、吳冠中的繪畫風(fēng)格，更精確地說，他對繪畫藝術(shù)美學(xué)已建立新的美學(xué)風(fēng)格，以及藝術(shù)創(chuàng)作的有機(jī)能量。

徐里 手中黃庭一卷，換取白鶴一群

70cm × 38cm 紙本水墨

2015年

在自我風(fēng)格出現(xiàn)的研讀過程，徐里教授游歷的繪畫世界，觀物取景、搜妙創(chuàng)真，或者心隨筆運(yùn)，取勢應(yīng)景的發(fā)現(xiàn)，在畫質(zhì)上提高了心象與景象距離，亦取在雅逸在慣性之外的領(lǐng)悟，亦即建立了藝術(shù)美在于人性與才情于美感的定位，進(jìn)而要求畫面內(nèi)容的充實(shí)，以及技法集于心法的意象。

或者說意象在情感投入與思想思維中所綜析與表現(xiàn)的結(jié)果，在景象與心象之間，畫境游于太虛植入人間的美學(xué)詮釋。

徐里 鴻蒙之外

200cm × 160cm 布面油畫

2016年

4、表現(xiàn)

徐里教授的藝術(shù)美，著重在表現(xiàn)的意涵上，被稱為中西合璧或以西潤中，都具備充分的理由與見解，劉大為說：“徐里因他悠遠(yuǎn)的哲思美學(xué)，用詩般的形式傳達(dá)著對鄉(xiāng)土之愛、人民之愛，和社會的和諧，展示了中華兒女質(zhì)量之美、東方文化之美、世界藝術(shù)之美”，直指他的繪畫表現(xiàn)，其中我看到他在中國藝術(shù)上的功力表現(xiàn)，包括了書法、人物畫、山水畫，以及以西方油彩的中國景象山水，并及文質(zhì)表現(xiàn)的國學(xué)基礎(chǔ)，都朝向繼往開來的氣勢。

徐里 北行山色

66cm × 33cm 紙本水墨

2016年

事實(shí)上早年出國留學(xué)的常玉、潘玉良在法國經(jīng)其藝術(shù)的表現(xiàn)，正是徐里在繪畫美學(xué)的啟示。以西方美學(xué)成為繪畫哲思的常玉，雖然受后期印象畫派的影響，將圖象緊縮最小的符號，卻放大造境的幅度，亦即在表現(xiàn)主義的個(gè)人見識中有了強(qiáng)烈的圖形出現(xiàn)，甚有馬諦斯的情思隨著心靈筆墨蠕動，成就了畫面的對比張力，而東方抽象表現(xiàn)主義的帕洛克、克萊恩何嘗不是如此強(qiáng)調(diào)跳動的心靈。徐里教授當(dāng)然明白繪畫表現(xiàn)是生命意象的整理，也是中國文人畫的主軸，只是他更上層樓，登高望遠(yuǎn)的意念，有了海闊天空的創(chuàng)作，呈現(xiàn)了中國文化體的國際視野。

徐里 天清遠(yuǎn)峰

66cm × 33cm 紙本水墨

2016年

讀萬卷書行萬里路，這是古人常提示的人文經(jīng)典，徐里的知與行正是如此的景象，六法中的氣韻生動，必然是應(yīng)物象形，這一命運(yùn)就是寫生，心之生，眼之生，筆之生是景象化為意象的靈性。

他掌握了天地萬象的動態(tài)，開始了中國繪畫藝術(shù)的主軸，成就了新視覺、新意境的形質(zhì)。“徐里的寫生如同炫麗天織云錦，以他極富感性的心靈，盡情地?fù)]灑出一篇篇動人的凝固樂章……”(吳悅石語)，生命有節(jié)奏、有程序、有生意、有希望都是一份生長激素。如此說來，徐里在藝術(shù)美學(xué)的表現(xiàn)其精確在此。

徐里 風(fēng)高氣清

120cm × 90cm 布面油畫

2017年

我們來看他的水墨畫，人物拙趣生動，人性鑲情，有正襟修道者、有丑角諷世者、有高士吟唱者等等標(biāo)示中國文人畫的精神與內(nèi)涵;而山水畫，取景宇新，筆墨入情，粗線細(xì)情，可進(jìn)可出的回巡對應(yīng)，天地融景，心思廣濶，有宋畫之丘壑、有蘇拉吉(法國畫家)之筆勁，已然是“縱使筆不筆、墨不墨、畫不畫，自有我在”(石濤語)的境界，而改革中國畫風(fēng)格的油彩創(chuàng)作，則是他對新世紀(jì)世界觀藝術(shù)的主張，也是步向國際環(huán)境的東方元素，尤其是中國繪畫精神的美學(xué)力量。

徐里 翠滿家山

136cm × 68cm 紙本水墨

2018年

這項(xiàng)創(chuàng)意，以油畫為技法，滲入中國繪畫之傳統(tǒng)內(nèi)涵，盡管是山水畫不是風(fēng)景畫，寫生不是照相，他能以西方技法以“面表現(xiàn)輪廓線，并替代中國繪以線皴出面的過程與創(chuàng)作”，的確表現(xiàn)出他心思縝密，行動有功，使中國藝術(shù)如何現(xiàn)代性的理想呈現(xiàn)，真實(shí)的以自身的主張表現(xiàn)在新世代中，有份重量級的創(chuàng)作藝術(shù)家。

這項(xiàng)成就，就是本文從傳統(tǒng)、流變、自覺到表現(xiàn)的階層所可大力推薦的軸心，我們甚至說：妙得天趣，神游象外的具象化為意象，再成就為抽象，更接近中國藝術(shù)精神的“外師造化，中得心源”的詮釋。

徐里教授行遍中國文藝界，腳踏世界藝術(shù)領(lǐng)域，作品在千錘百煉中，有新氣象、新風(fēng)格，何止在西方或東方中分界出新視覺，而是在自我信念上，正隨著歲月的腳步，開發(fā)更深遠(yuǎn)的藝術(shù)美學(xué)。

徐里 丹霞出云間

136cm × 68cm 紙本水墨

2018年

(黃光男于臺北2018年2月10日)

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