黃賓虹與齊白石是近代中國(guó)畫“三座高山”吳昌碩、齊白石、黃賓虹之中的兩座山峰，曾經(jīng)有“北齊南黃”一說(shuō)，都分別被冠以“人民藝術(shù)家”之稱號(hào)，在美術(shù)界具有崇高的地位�；仡檭晌痪藿炒髱煹乃囆g(shù)之路，不難發(fā)現(xiàn)，黃賓虹與齊白石的藝術(shù)均發(fā)端于中國(guó)傳統(tǒng)文化的詩(shī)、書、畫、印，并將中國(guó)文化的內(nèi)在精神在畫中發(fā)揮得淋漓盡致，是藝術(shù)成就高邁的中國(guó)畫畫家及文人畫畫家。然而，兩人對(duì)藝術(shù)的追求卻不盡相同，黃賓虹畫的追求“曲高和寡”，而齊白石則偏于“雅俗共賞”。

　　黃賓虹的山水畫追求最高境界，用艱澀難懂的繪畫語(yǔ)言表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，不但一般人、老百姓看不懂，就連行內(nèi)的畫家也猜不透，不會(huì)看。他的畫表現(xiàn)出“道”的出世思想，追求天人合一，折射出的精神文化的高度、深度與厚度，與現(xiàn)當(dāng)代相適應(yīng)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的、深刻深沉的民族性。早期畫面有較多留白，因而被稱為“白賓虹”。晚年被稱為“黑賓虹”，為何？黃賓虹用墨色層層渲染畫面，獨(dú)創(chuàng)“積墨法”，后發(fā)展成“漬墨法”。經(jīng)過(guò)近100年的時(shí)間檢驗(yàn)，其藝術(shù)價(jià)值逐漸得到公認(rèn)，他的畫雖然曲高和寡，卻受到越來(lái)越多人追捧，呈現(xiàn)出“黃賓虹熱”的趨勢(shì)。而齊白石早年的畫體現(xiàn)出一股冷逸的氣息，后在陳師曾的建議下，他畫風(fēng)變“冷”為“熱”，增加畫中的熱熾與色彩，在畫中融入了許多民間元素，充滿生活氣息及農(nóng)家氣息，表現(xiàn)出勃勃的生機(jī)與朝氣，逐漸走上一條從專家到民眾至大眾雅俗共賞及至雅俗共享的道路，表現(xiàn)出儒家的積極入世思想。他的“俗”并非市俗、低俗，并非庸俗，并非藝術(shù)上的“俗氣”，而是農(nóng)村的民風(fēng)、民俗、民間藝術(shù)風(fēng)。

　　黃賓虹與齊白石在藝術(shù)上為何會(huì)出現(xiàn)這種巨大差別？這一方面與兩人的出生成長(zhǎng)背景不同有關(guān)，另一方面則是后天的文化修養(yǎng)、生活經(jīng)歷的差異，進(jìn)而對(duì)中國(guó)畫及中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存異所造就。黃賓虹長(zhǎng)久以來(lái)從事書畫鑒賞與編輯，對(duì)中國(guó)美術(shù)史有著透徹了解，深入深刻研究切進(jìn)國(guó)畫的傳統(tǒng)精神、筆墨與技法，取精華棄糟粕，在實(shí)踐中逐漸走向高峰。而齊白石出生于農(nóng)村，當(dāng)過(guò)木匠，對(duì)農(nóng)村的民風(fēng)、民俗有著自己深刻的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)與見解，因此不難理解其畫中的濃濃農(nóng)村民間生活氣息。

　　黃賓虹與齊白石的藝術(shù)道路之間關(guān)系，與俄羅斯的列賓和蘇里柯夫之間十分近似。齊白石在中國(guó)家喻戶曉，作品流傳廣泛，如同列賓在俄羅斯的婦孺皆知的影響；而黃賓虹的畫艱澀難懂，與蘇里柯夫畫中的拙、艱澀相似，而蘇里柯夫在俄美術(shù)、學(xué)術(shù)地位往往高于列賓之上。畫壇上，黃賓虹的藝術(shù)成就高于齊白石，但民眾知名度卻遠(yuǎn)比不上齊白石。因此在學(xué)術(shù)界，黃賓虹更受推崇，而立足整個(gè)社會(huì)，則齊白石的名聲更加遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　然而，不要以為“曲高和寡”難為人們理解，走“雅俗共賞”之路同樣也艱辛。值得關(guān)注的是，黃賓虹與齊白石的畫，都曾長(zhǎng)時(shí)間不受歡迎。這一點(diǎn)，黃賓虹的“曲高和寡”自然容易理解，并因此畫壇曾經(jīng)一度不以“畫家”為其正名，而將他更多看成是鑒賞家、美術(shù)史家。齊白石的畫雖雅俗共賞，但在北京也遭遇久久無(wú)人問(wèn)津的窘境，他本人還長(zhǎng)期被北京的畫家所排擠，稱為“野狐禪”。后齊白石的藝術(shù)成就不斷被認(rèn)識(shí)，作品不但得到承認(rèn)，還成為京華畫派的扛鼎人物。

　　因此，并不是走“雅俗共賞”之路就必然會(huì)雅俗共賞，齊白石經(jīng)歷了一段非常艱難的歷程。而“曲高和寡”也并非一直無(wú)人問(wèn)津，黃賓虹的藝術(shù)水平達(dá)到一定高度后，“曲高和寡”的畫反而備受熱捧。最后，黃賓虹的畫變成了“曲高和眾”、“曲高和熱”；齊白石的畫則雅俗大賞、雅俗共享。只要在藝術(shù)上達(dá)到中國(guó)畫成就之峰，真正表達(dá)出中華民族文化的精神內(nèi)蘊(yùn)，兩條道路最后都會(huì)受到社會(huì)的歡迎，歷史的認(rèn)可與認(rèn)定。

　　黃賓虹與齊白石追求藝術(shù)的道路，給予后人很深的啟發(fā)。一位游走于國(guó)畫最頂尖的路上，曲高和寡；一位則把國(guó)畫與底層生活結(jié)合起來(lái)，雅俗共享。當(dāng)今，藝術(shù)家既要追求學(xué)術(shù)性與哲思深度，也要結(jié)合生活進(jìn)行創(chuàng)作。無(wú)論走哪一條藝術(shù)道路，都要對(duì)藝術(shù)懷著至真至切的真誠(chéng)，無(wú)論遇到何種困難，艱難險(xiǎn)阻，亦不放棄對(duì)藝術(shù)的不懈追求。另外，藝術(shù)家還應(yīng)勤奮鉆研，扎實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身文化修養(yǎng)。這也是黃、齊不同藝術(shù)道路對(duì)于藝術(shù)家、對(duì)于中國(guó)畫畫家的無(wú)盡啟示。