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香茶難消憂國(guó)淚，閑談未敢念祖恩——《茶余閑談》我見(jiàn)一二

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增大字體作者：金京模來(lái)源：本站整理發(fā)布時(shí)間：2025-05-16 21:55:33

“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地/這永遠(yuǎn)洶涌著我們悲憤的河流/這無(wú)止境地吹刮著的激怒的風(fēng)……/和那林間無(wú)比溫柔的黎明。為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”。因?yàn)閻?ài)，所以憂患。因?yàn)閻?ài)的深切，茶余閑談不再是輕松的休閑文字，而是凝重的表達(dá)。

香茶難消憂國(guó)淚，《茶余閑談》一書(shū)，以一己之文字，感國(guó)民精神之痛，詠文化之哀，字里行間全是拳拳的赤子之心。捧讀之余最感動(dòng)人心！端坐在美國(guó)的公寓，翻開(kāi)金京模老師這本《茶余閑談》，深沉的憂患和家國(guó)的關(guān)懷撲面而來(lái)。字里行間跳躍的是“喚醒民眾，拯救家國(guó)”的脈搏。他為這本書(shū)定下了調(diào)子：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，傳承中華文化有著非常重要的社會(huì)價(jià)值。文化是民族精神的核心，是一個(gè)民族的靈魂，也是民族力量的源泉。中國(guó)人富起來(lái)了，我們不想成為暴發(fā)戶的形象，就該去談文化；要談中華文化的傳承；要樹(shù)起對(duì)中華文化的執(zhí)著；對(duì)中華文化的擔(dān)當(dāng)；對(duì)中華文化的自覺(jué)，對(duì)中華文化的尊重。”

書(shū)中開(kāi)篇說(shuō)茶就給了我耳目一新的印象。作者用文字細(xì)致描述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中，品茶這種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。雅士們飲茶都有個(gè)說(shuō)詞：一曰“焚香除妄念”，指的是點(diǎn)燃香，來(lái)營(yíng)造一個(gè)祥和肅穆的氣氛；二曰“冰心去風(fēng)塵”，就是用開(kāi)水再燙一遍本來(lái)就干凈的杯，做到茶杯冰清玉潔、一塵不染；三曰“玉壺養(yǎng)太和”，把開(kāi)水預(yù)先倒入瓷壺中，使水溫降至80度左右；四曰“清宮迎佳人”是用茶匙把茶葉投放到杯中；五曰“甘露潤(rùn)蓮心”是杯中注入少許熱水，起到潤(rùn)茶的作用；其后曰 “鳳凰三點(diǎn)頭”“望玉沉清江”“觀音捧玉瓶”“春波展旗槍”“慧心悟茶香”“淡中品致味”，最后才是自斟樂(lè)無(wú)窮，說(shuō)獨(dú)品得神，對(duì)品得趣，眾品得慧。書(shū)中的一行行字，仿佛讓我聽(tīng)到了茶馬古道被歷史滾滾車(chē)輪碾壓后，發(fā)出的清脆聲音，讓我從書(shū)中得以窺見(jiàn)雅茶文化全貌。

金京模老師絕非史學(xué)巨擘，但他筆下別有一種魔力，他讓我們感受到歷史呼嘯而來(lái)的氣勢(shì)。在金老師筆下，歷史就有了生命，不再是遙遠(yuǎn)而蒼白的。歷史是由我們?nèi)祟?lèi)一點(diǎn)一滴所創(chuàng)造的，而書(shū)寫(xiě)歷史就是回顧歷史，讓已經(jīng)泯滅的歷史，借由書(shū)中的描寫(xiě)再次生動(dòng)起來(lái)。他對(duì)文化傳承的深刻反思振聾發(fā)聵。書(shū)中提到：”與日本茶道相比，我們?cè)陲嫴杵凡钑r(shí)應(yīng)當(dāng)具備的感悟的思想空間少之又少，僅剩下的那點(diǎn)空間也被時(shí)代的巨浪打得浪花散盡，何從談起獨(dú)品得神，對(duì)品得趣，眾品得慧。我認(rèn)識(shí)一位女士，正是青春年華車(chē)載古書(shū)，手卷千書(shū)，立志弘揚(yáng)中國(guó)茶文化�？墒俏艺嫣嫠龘�(dān)心，纖細(xì)的身體能否扛得住時(shí)代風(fēng)浪，在風(fēng)云中扎下根發(fā)芽生枝葉茂結(jié)果。那么我們與不產(chǎn)茶的英國(guó)相比又有什么區(qū)別呢。”

據(jù)記載，英國(guó)是茶葉進(jìn)口第一大國(guó)，英國(guó)人平均年消費(fèi)茶葉的數(shù)量是2-3公斤，是中國(guó)人均消費(fèi)量的5-6倍。英國(guó)人不像我們，談茶文化就提到4700年前的神農(nóng)時(shí)代，是否有實(shí)證那又是另一回事�？墒亲穯�(wèn)到飲茶是否成為家庭必備的飲料，飲茶是否成了生活的必需時(shí)，答復(fù)是不自信、模糊。英國(guó)則不，英國(guó)只有短短幾百年的飲茶歷史，茶文化已經(jīng)形成氣候和獨(dú)特風(fēng)格。由美味點(diǎn)心、精致的茶器、品茶組成的英國(guó)下午茶，“茶”是絕對(duì)的主角。而美國(guó)的波士頓傾茶事件足以證明了當(dāng)時(shí)英國(guó)下午茶的文化入侵的本質(zhì)。金老師以他獨(dú)到的文化視角寫(xiě)下了茶文化中雖不濃重，卻絕不清淡的一筆。

全書(shū)貫穿其間的就是“以人為目標(biāo)的現(xiàn)代性”，從繼承人道關(guān)懷的傳統(tǒng)到人性的覺(jué)醒，這都是中國(guó)文化的使命。當(dāng)你翻開(kāi)這本書(shū)，春天氣息撲面而來(lái)，分分鐘被生命萌動(dòng)的文字迷醉，每一句都是文字享受；卻又能看見(jiàn)一個(gè)涅槃的靈魂在熊熊燃燒，飽含對(duì)生命、自由與藝術(shù)的深刻思考。

談到中國(guó)畫(huà)，書(shū)中寫(xiě)道：我們每一位“中國(guó)畫(huà)”畫(huà)家應(yīng)該牢記，畫(huà)什么？怎么畫(huà)？必須自個(gè)掂量。藝術(shù)發(fā)展到了今天，早已不再是畫(huà)個(gè)小魚(yú)小蝦竹梅菊蘭這種雕蟲(chóng)小技。也不是寫(xiě)幾個(gè)字的書(shū)法來(lái)陶冶情操。我們?cè)诮邮芩囆g(shù)作品的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)欣賞、嘗試、領(lǐng)略、聯(lián)想能產(chǎn)生喜悅的快感，創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自于這種心情，而不是來(lái)自于腐朽的古人的技巧中。我們要認(rèn)識(shí)到大自然和人體之美無(wú)處不在，可是“中國(guó)畫(huà)”家們眼睛所接觸的只是古人的作品，他們只能臨摹這些作品，不久只能臨摹臨本的臨本。輾轉(zhuǎn)相傳越來(lái)越間接，每一代人都和原來(lái)的模型遠(yuǎn)離一步，作品不再有個(gè)人的思想、個(gè)人的情感，都成了一架印版式的機(jī)器，遠(yuǎn)離了大自然和人，“作品”中充滿著變態(tài)的、主觀意識(shí)造出來(lái)的丑陋的形體。中國(guó)畫(huà)到了這個(gè)地步，真是病入膏肓，行將就木。

筆者以其高超的紀(jì)實(shí)手法、犀利的見(jiàn)解、恰到好處的幽默感讓每個(gè)愛(ài)好中國(guó)文化的人都無(wú)法拒絕這豐富的思想盛宴。作為地質(zhì)學(xué)家和畫(huà)家的他，用飽滿的激情和豐富的文學(xué)技巧，展示了繪畫(huà)與時(shí)代的關(guān)系。

藝術(shù)應(yīng)當(dāng)走在社會(huì)的前沿，要成為關(guān)注當(dāng)下社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、民生的綜合性、多維度的復(fù)合體。他一針見(jiàn)血指出：畫(huà)家們還在故人堆里翻找出路，那基本上把自己納入傳統(tǒng)的手藝人范疇，與藝術(shù)沒(méi)有什么關(guān)系。他們的作品不是涂鴉式就是裝飾畫(huà)，這是畫(huà)家們沒(méi)能從古人的禁錮圈中走出來(lái)，對(duì)“畫(huà)”的創(chuàng)作沒(méi)有激情的源泉，始終活在一潭死水中，所以作品很呆板，千人一幅畫(huà)，千篇一律人類(lèi)文化史證明，一切藝術(shù)宗派都是在忘掉正確的模仿，拋棄活的模型的時(shí)候?qū)⑺ヂ洹?/p>

書(shū)中不乏直言：我們一定要牢記一個(gè)人沒(méi)有精神站立不起來(lái)，一個(gè)民族沒(méi)有精神強(qiáng)大不起來(lái)，這種精神就是中華文化。通過(guò)文化的剖析，我們可以深深地體會(huì)到?jīng)Q定國(guó)家命運(yùn)的不是什么GDP，也不是什么武器。而是國(guó)內(nèi)矛盾的完善解決與高素質(zhì)的國(guó)民精神。這本書(shū)讓我最為欣賞是，整本書(shū)都用十分細(xì)微的筆觸，將中國(guó)文化的元素講述的詳實(shí)無(wú)比，也最為真實(shí)地還原五千年中華歷史為根基的中國(guó)人的生活情趣。筆者堅(jiān)信，文化是一座大廈，只能下天大的決心把每塊基礎(chǔ)磚修好，那么中華大廈才不會(huì)坍塌。

眾所周知，自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)、“文化革命”和改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在很大程度上已被橫行而來(lái)的西方文化頂替，而且其殘存的部分也正在被全球化過(guò)程進(jìn)一步掃蕩，等到中國(guó)傳統(tǒng)文化所剩無(wú)幾時(shí)我們還能稱得上中國(guó)人嗎？隨著巨額資本的社會(huì)注入，人們都在追求金錢(qián)及物質(zhì)享受，歌、舞乃至寫(xiě)作都要與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，本應(yīng)得到大發(fā)展的中華文化卻被冷凍、被遺棄，甚至被毀壞。

當(dāng)今到處都是“專(zhuān)家”們打著文化的旗子，大講特講雜七雜八的生存法則，收取巨額的聽(tīng)課費(fèi)，這些人個(gè)個(gè)把自己打扮成油頭粉面，以智者出現(xiàn)在公眾面前，完全喪失掉了中華傳統(tǒng)文化的禮義廉恥�？上У氖钱�(dāng)今中國(guó)人素質(zhì)很差，到國(guó)外中國(guó)旅游團(tuán)經(jīng)常席卷自助餐、集體插隊(duì)、大聲喧嘩、目無(wú)旁人。談到教育，中國(guó)教育教知識(shí)不教做人，中國(guó)教育教知識(shí)不教方法。現(xiàn)代教育幾乎把所有的時(shí)間都花在知識(shí)教育上，而做人的道理、道德品德教育和做事能力技能的培養(yǎng)等方面缺失嚴(yán)重或可以說(shuō)幾乎沒(méi)有，而且教育本身成為暴利行業(yè)之一。今日中國(guó)大學(xué)生，尤其是大學(xué)教師“人文素質(zhì)”之低下，真讓人觸目驚心。這不完全是大學(xué)院墻內(nèi)的教育問(wèn)題，而是百年革命給后人帶來(lái)的效應(yīng)。我們不從根子上剖析問(wèn)題，很難找出正確的出路。要知道，我們盼望的日子是夜不閉戶，路不拾遺，沒(méi)有防盜鐵門(mén)，沒(méi)有高大圍墻，沒(méi)有保安的生活環(huán)境。

金老師自有連著中國(guó)國(guó)民筋骨的血肉感情，和魯迅先生一樣的犀利。他總結(jié)道：從書(shū)中這些活生生的例子看，中國(guó)國(guó)民的自我陶醉思想很重，我們應(yīng)該再忍一忍，忍到解決了貧富兩極分化和形成了能夠感召世界的道義精神之后，在解決了有毒食品之后，在解決了假酒假藥之后，在民宅拆除了防盜門(mén)防盜窗之后，在學(xué)生上學(xué)放學(xué)不再用家長(zhǎng)接送之后，至少是等到我們國(guó)家統(tǒng)一之后，等到全國(guó)人民平等地受教育、享受醫(yī)保、住房保障、公平地就業(yè)之后等到那個(gè)時(shí)候，我們有充足的時(shí)間可以向世界宣布中國(guó)人是世界上最幸福的人民。不拆除民宅的防盜護(hù)欄之前我們要做的事情依然多，千萬(wàn)不能自我沉醉于無(wú)知的境界里。我們要做的事情太多太多，件件事情都關(guān)系到我們民族的興旺。

書(shū)中推崇道，人必須改善自身，而改善自身的工作依然是文化的責(zé)任。優(yōu)秀的文化效力于開(kāi)啟明智，重鑄民魂，或者干脆叫改造國(guó)民性。到了現(xiàn)在，依然是一個(gè)重要的題目。“沒(méi)有自由、真誠(chéng)、信仰和幽默滋潤(rùn)的民族，其文化必日趨虛偽；生活必日趨欺詐；思想必日趨迂腐；文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。”在這樣的歷史進(jìn)程中，中國(guó)終于成長(zhǎng)為一個(gè)大國(guó)的“胚子”，并且向世界提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。我們都知道，這種思維是一種偉大的愿望，它需要科技、體制、個(gè)體素質(zhì)因素外，“文化”是最根本的要素�？匆粋€(gè)文化是不是活著，就要看她的基本精神是否還能打動(dòng)活著的人們？也要看實(shí)際生活和歷史進(jìn)程是否有呼應(yīng)？所幸的是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以生存的最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)還存在，我們通過(guò)新冠肺炎疫情可以看到中華民族精神在民間，這就是大國(guó)崛起的基礎(chǔ)，這種精神堅(jiān)如磐石！中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以生存的社會(huì)土壤——以孝為先的中國(guó)家族文化是偉大而神圣的！

一杯茶品人生沉浮，平常心造萬(wàn)千世界�！恫栌嚅e談》是裝進(jìn)口袋的治愈與哲思，滿足了每個(gè)文化愛(ài)好者的光榮和夢(mèng)想�！恫栌嚅e談》是國(guó)際社會(huì)讀懂中國(guó)的一把新鑰匙。

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松提到：“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人不再相信他們老祖宗和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)就不戰(zhàn)而勝了。” 中國(guó)人該覺(jué)醒，找回丟棄的信仰，有信仰的人看來(lái)，信仰都具有神圣性。這種神圣性使信者嚴(yán)以自律，使信者的思想具有很高的社會(huì)意義。過(guò)去我們常提到大海航行靠舵手，我們失去了信仰使人生變得迷惘彷徨，了無(wú)生趣。一個(gè)古老國(guó)家的文化，能激起一代中國(guó)年輕人的共鳴，那是因?yàn)槲覀円灿袎?mèng)想，而且向往光榮。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合多次闡述中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗力來(lái)自官兵平等、軍民一家親，新中國(guó)的建設(shè)熱情來(lái)自勞動(dòng)人民當(dāng)家作主。這就是中國(guó)文化信仰。信仰左右人的一生：人生目標(biāo)的確立；奮斗歷程的把握；精神境界的陶冶；馭挫勇氣的養(yǎng)成；道德魅力的塑造；身心關(guān)系的調(diào)整；人我關(guān)系的處理；樂(lè)觀情趣的培養(yǎng)；緊張情緒的疏解等，都離不開(kāi)正確的信仰。

這本書(shū)屬于每個(gè)熱愛(ài)文化、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的人，從書(shū)中來(lái)解讀中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)曾經(jīng)遭受過(guò)的苦難與奮斗的歷程，以及這個(gè)國(guó)家的光榮與夢(mèng)想能夠讓我們重新找到安放理想的角落、滋養(yǎng)靈感的土壤，以及一段不被定義的人生。愿你在這本書(shū)中看見(jiàn)更遼闊的風(fēng)景，也在其中找到追尋夢(mèng)想的方式。時(shí)光不可能倒流，我們也不能回到往昔歲月。就讓我們珍惜當(dāng)下，奮勇向前，逆水行舟，在中國(guó)文化的寶庫(kù)汲取動(dòng)力和營(yíng)養(yǎng)，不論結(jié)果如何都應(yīng)忠實(shí)于內(nèi)心。堅(jiān)持真理，就是對(duì)國(guó)家最大的奉獻(xiàn)。

我想說(shuō)，有一種超脫，叫《茶余閑談》；有一種高逸，叫《茶余閑談》；有一種歡喜，叫《茶余閑談》。（撰稿人師帥）

師帥，祖籍湖南長(zhǎng)沙，國(guó)際法律師、專(zhuān)欄作家，美國(guó)華盛頓作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)擔(dān)任全美中國(guó)作家聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。熱愛(ài)寫(xiě)作，用心記錄海外華人生活和思想情感，傳遞美好情感。出版散文詩(shī)、文藝評(píng)論、傳記文學(xué)等作品二十余種，百萬(wàn)余字，在《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)詩(shī)刊》、《國(guó)際日?qǐng)?bào)》多次獲獎(jiǎng)。翻譯作品美國(guó)法學(xué)名著《風(fēng)險(xiǎn)與理性》、《如法所能》由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版，入選“中美元首法律交流計(jì)劃”圖書(shū)獎(jiǎng)，在美國(guó)駐中國(guó)大使館作為專(zhuān)家?guī)煳墨I(xiàn)收藏，獲得海內(nèi)外讀者廣泛好評(píng)。