這是人類的天性所決定的。

他們的終極目標(biāo)是不斷超越自我連同自然在內(nèi)。

秦嶺南坡的山都有盡頭，摸得著看得見(jiàn)，人就自然把它擱在心里。水是透明的，不管有多深，你都能數(shù)清魚(yú)啊、蝦啊及那舞動(dòng)的姿影。而豬、貓、狗，吃飽了都愛(ài)到河邊去浪，以水為鏡，顧影自憐。而那山雀、老鷹、長(zhǎng)著五色羽毛的野雞更是從空中俯沖直下，兩眼直視水中的清影，直到看明白后，才叼上一口，便嗖的掩沒(méi)在很遠(yuǎn)很高的地方去。

四季在這里把自己彰顯到了極大的景致。

冬天的霧，一團(tuán)一片，成絮狀，三五成群，由河岸依坡直游到和天相接處。初春全是黛色，無(wú)邊天際，給人以深遂厚重的影像。

山便入了畫(huà)來(lái)。

夏天你能聽(tīng)見(jiàn)濤鳴風(fēng)叫，即使置身盛夏酷暑，只要一抬眼，滿山的綠和清澈水，那熱便自然退去，心曠神逸就是水到渠成了。這里的秋是因五谷雜糧、瓜果蔬菜頗豐而讓人欲罷不能的地方。柿子是燃起的紅燈籠，掛得滿天都是。青皮核桃三三兩兩藏在綠蔭深處，只要舞起長(zhǎng)竿，七、八下的敲打，地上便鋪了厚厚的一層。

丹鳳人走不遠(yuǎn)就因這個(gè)原因。他們戀家的方式很多，回家涼快、吃葡葡、賣柿子、摘櫻桃、過(guò)冬天，還有這年來(lái)節(jié)到的搭上，在外邊大地方謀生的人也就多成了空話。要不你看賈平凹老師，他都寫(xiě)了等人高的書(shū)，又有幾部不是說(shuō)這個(gè)溝那個(gè)嶺，還有門(mén)前那條叫州河的丹江。你看如今他已是六十大幾，離開(kāi)故土四十的人了，還得時(shí)不時(shí)就得回去。

“七夕”的棣花

李銳

孟秋剛過(guò)的第二天，在“七夕”這個(gè)很特別的日子，“丹鳳朝陽(yáng)•商於古道”書(shū)畫(huà)展開(kāi)幕了。

是日晨，天公作美，飄灑起如煙如線的濛濛細(xì)雨。棣花這美麗的金邊古鎮(zhèn)，便籠罩在了一層紗幔中。

沿千畝荷塘兩岸的伏牛山、指甲嶺、筆架山，就都變幻在這浮動(dòng)的霧里。它們時(shí)而近時(shí)而遠(yuǎn)，時(shí)而清楚時(shí)而朦朧，時(shí)而明白又時(shí)而模糊，如詩(shī)如畫(huà)，就自然增添了幾份神秘的氣息。如賈公平凹先生的作品一樣，有了層次、有了章節(jié)、有了讓你細(xì)解、慢品、遐想的空間來(lái)。

荷在這樣的景致里，就更加?jì)趁摹Ｅ级�穿行在這里的游船讓荷一下動(dòng)了起來(lái)，連天接地，一排一鋪的搖動(dòng)著，整齊如一。若不細(xì)看，還以為是某國(guó)總統(tǒng)在若大的廣場(chǎng)上閱兵哩。這也許是天河上牛郎與織女，把好不容易熬了365天得來(lái)的喜悅，無(wú)法掩飾的傳遞下來(lái)，讓這荷中及荷岸上的人們共同分享;這也許是畫(huà)舫游船及游船上的人們與荷融為一體;這也許是荷像大家一樣沉醉在這："丹鳳朝陽(yáng)•商於古道"書(shū)畫(huà)展的活動(dòng)中。

致開(kāi)幕詞的商洛市委宣傳部的女部長(zhǎng)叫劉淑慧。就一個(gè)淑字，那《詩(shī)經(jīng)》中“窈窕淑女”就躍然欲出，搶先占起了古風(fēng)。在看她置荷雅裙裾樣的淡妝，能不讓這——“商於古道”，匡合出新聲來(lái)嗎。

淑女窈窕八方慕

慧中秀外九天歌

這鄉(xiāng)黨王公家民先生是個(gè)人物。早些年，我就在平凹先生的大作中，經(jīng)常讀到他不凡的氣度，和有著 荷一樣出淤泥而不染的高節(jié)。但這都是囿於紙上，這次有幸謀得君面，果然如是，百聞不如一見(jiàn)。

此公是玉樹(shù)臨風(fēng)，著美言美德的君子，在他那舉手投足中都得到了完美的詮釋�？芍^是：含輝有度，荷雅別天。

他在代表遇會(huì)嘉賓的致詞中，用本土腔本土話說(shuō)：雖然離開(kāi)這塊故土幾十年了，但每次只要一踏上它，就由不得讓人激動(dòng)，感慨萬(wàn)千，故土難離啊!生是丹鳳人，這活著，不管漂在何處，家鄉(xiāng)的一切都在縈繞著你，如水如風(fēng)如空氣，如這上千畝“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的荷塘;如在這商於古道上踽踽獨(dú)行的白居易、蘇東坡;如：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的溫庭筠;如宋金在這不斷撕殺的刀、槍、箭、戟聲，是永遠(yuǎn)也揮之不去的。我特撰聯(lián)送予先先：

家合四書(shū)五經(jīng)六藝

民匡九州八方七星

這里的故事太多，有避秦費(fèi)書(shū)坑儒的商山四皓，有萬(wàn)夫莫開(kāi)的武關(guān)，有南北通衢，連接著兩湖兩廣、荊楚吳越的水漢馬頭。人們是從這開(kāi)始棄水登陸，把景德鎮(zhèn)的瓷器、武夷山的茶葉及蘇州的綢緞等等，沿絲綢之路通向歐亞。這里有漢高祖劉邦的印記，這里有闖王李自成北上，有賀龍將軍天雨洗兵的足跡……

這部“商於古道”的歷史太厚重，值得我們更進(jìn)一步去挖掘、解讀、開(kāi)發(fā)。我們一定要讓朝陽(yáng)的丹鳳，有荷樣的高潔，去乘上鳳凰的翅膀，遨翔在這九州華夏的上空。

開(kāi)慕中，“七夕”還在演義，遠(yuǎn)處的荷塘隱約傳來(lái)“狼煙已化白云，兵戈已化沃土，往事化作陳年酒……”的歌聲。

這如醉的薄紗退去，天公拿來(lái)笑臉。似有天風(fēng)起，這滿眼無(wú)涯，滿池?zé)o邊待放的粉、藍(lán)、的荷，都在低頭微語(yǔ)，耳鬢廝磨，猶似情竇初開(kāi)，剛剛對(duì)上眼，兩情相悅的少男靚女;猶似苦等了這春夏秋冬365個(gè)日夜，數(shù)星盼月才得來(lái)互訴相思之苦的牛郎和織女。

此時(shí)此刻，值身于此地的你，在有著古風(fēng)古韻的橋、亭、樓閣、土墻、灰瓦及荷樣的風(fēng)致——商於古道中，完全忘了這是江南的你，還是你在江南。

評(píng)《周莊就在云夢(mèng)中》作者周文治

李銳

語(yǔ)言洗練，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文雖不長(zhǎng)，但讀得讓你有九曲十九彎之感慨，千轉(zhuǎn)百回之柔腸。

隨著作者開(kāi)壇導(dǎo)引，只那三言兩語(yǔ)，便讓人把心提到嗓子眼上，使你欲罷不能，欲苦無(wú)淚。

從詮釋甘溝紅粉，到我靈魂與肉體不能兼容而痛苦與煎熬的那周莊及周莊的母親。作者從深層次去刨析、挖掘人性那最基礎(chǔ)的本能。城市與鄉(xiāng)村、原始與現(xiàn)代、落后與文明，在不同層次、不同閱歷人身上的顯現(xiàn)。

母親和我都在經(jīng)歷著對(duì)同一對(duì)象，卻各自都有著不同感受的磨難。

母親畏懼城市那不接地氣的鋼筋水泥。直接表象是，來(lái)時(shí)就暈車嘔吐，繼而在城里連血壓都升高�？苫厝�，這一切現(xiàn)象卻都不曾發(fā)生了。而我在魂?duì)繅?mèng)縈的周莊，卻以沒(méi)現(xiàn)有現(xiàn)代設(shè)施，也難以將夢(mèng)里和現(xiàn)實(shí)、肉體凡胎與常期淫浸詩(shī)書(shū)禮義與現(xiàn)代文明中的感受，去完成“知行合一”起來(lái)。

母親的思維定勢(shì)在，養(yǎng)一片、生一片、愛(ài)一片，非常干凈純潔的清明中，到落了個(gè)自然與安逸，只要有能維持生命最基本的一日三餐，這種意念上的生存境界，給美國(guó)總統(tǒng)也怕是不會(huì)去的。因?yàn)榘讓m它沒(méi)有周莊原生態(tài)的一人一事一物。而我的痛楚卻比母親又多了幾重，人性人倫人道上的折磨。

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