1960年，羅錦堂新婚之夜，天未亮，忽聞叩門(mén)聲，披衣開(kāi)門(mén)，原來(lái)是于老的副官，說(shuō)于老徹夜未眠，著衣讀曲，其中有一作者自號(hào)丑齋，不知何人?羅錦堂當(dāng)即回書(shū)曰：“丑齋乃元曲家鐘嗣成之號(hào)，因其貌不揚(yáng)，故丑齋自號(hào)。另有徐再思喜食甜品，取名甜齋。貫云石愛(ài)吃酸品，取名酸齋。”從此，于右老對(duì)羅錦堂更為器重。他經(jīng)常對(duì)這位年輕人說(shuō)：“為學(xué)者之有成，必先清心寡欲，經(jīng)得起冷落，無(wú)急功近利，方能學(xué)有所成，終有收獲。”于老愛(ài)護(hù)后生之殷殷情懷，使羅錦堂終身難忘，愈益堅(jiān)定了一生不旁騖，對(duì)準(zhǔn)成果進(jìn)取之意念。而于右老為人之虛懷若谷，真摯熱誠(chéng)，超凡脫俗，冰清玉潔之風(fēng)范，以及書(shū)法之神逸瀟灑，更使他肅然起敬。四十年來(lái)，羅一直將于老親筆題名之照片軒置于臺(tái)前，時(shí)時(shí)以于老之教誨自勉，以成果報(bào)答于老之殷切期望。

到臺(tái)大后，面前站著這么多令人仰視的學(xué)者，從他們身上學(xué)到了許多東西，其中對(duì)他幫助最大的則是鄭騫教授。鄭原是燕京大學(xué)著名古典戲曲學(xué)家，他寫(xiě)的《北曲新譜》、《李師師流落江湖道》有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。羅錦堂發(fā)現(xiàn)他平時(shí)雖少談笑，寡交游，正因此，所有時(shí)間都潛心研究學(xué)問(wèn)了。他家藏書(shū)多，在圖書(shū)館找不到的，常常能在鄭老師的書(shū)架上面看見(jiàn)。他性格內(nèi)向，木訥，一般人覺(jué)得和他在一起無(wú)話可說(shuō)。但羅發(fā)現(xiàn)，若向其請(qǐng)教，他會(huì)熱忱作答。羅錦堂掌握了這一特點(diǎn)，每次找鄭老師，先將要請(qǐng)教的問(wèn)題一一列出，見(jiàn)面后便展開(kāi)問(wèn)答式的交流敘談。無(wú)需客套，沒(méi)有閑話，目的明確，問(wèn)完即止。真是高質(zhì)量，高品位，高效率的交流。羅錦堂的本科畢業(yè)論文《馬致遠(yuǎn)的作品研究》、碩士論文《中國(guó)散曲史》和博士論文《現(xiàn)存元人雜劇本事考》等三項(xiàng)成果，從課題、研究方法，都得力于鄭老師指導(dǎo)。至今談起恩師來(lái)，敬重和感激之情溢于言表。若無(wú)鄭老師幫助，難有三士(學(xué)士、碩士、博士)、三果(三本專著)的成績(jī)問(wèn)世。

羅錦堂找到的另一位高手是主辦臺(tái)灣最高學(xué)術(shù)刊物《大陸雜志》的董作賓先生。《大陸雜志》上許多高水平的文章使其受益非淺。一天他突發(fā)奇想，古人十多歲便能寫(xiě)出像《滕王閣序》那樣膾炙人口的文章，我為什么不可以去敲《大陸雜志》的門(mén)呢?于是他去拜訪董作賓，談了自己讀《大陸雜志》的感受。董高興地問(wèn)，你寫(xiě)過(guò)什么文章?答：寫(xiě)過(guò)一些讀書(shū)感想，但從未發(fā)表過(guò)。董說(shuō)，可以送來(lái)試一試嘛!他即選了一篇《讀琵琶記》給董送去。幾個(gè)月后竟發(fā)表了!成了羅錦堂的處女作。世界上許多事情在你未能實(shí)現(xiàn)之前會(huì)覺(jué)得神秘，高不可攀，但重要的是敢于“第一次”“試一試”，一旦成功，往后膽也壯了，方法也多了。從此羅錦堂連續(xù)在《大陸雜志》上發(fā)表了十多篇文章。向高手求教，這可是羅錦堂走上成功之路的絕招了。傾慕高者，在自己的腦海里塑起一座巨人的碑林，經(jīng)常進(jìn)行自勉，的確為成功之良策。

孔子的《論語(yǔ)》與修身

2006年中國(guó)國(guó)慶七天假日期間，北京師范大學(xué)的青年女教授于丹，在中央電視臺(tái)講了七節(jié)《論語(yǔ)》心得。始料未及，奇跡出現(xiàn)了：《論語(yǔ)》立時(shí)成為全國(guó)街頭巷尾議論、各大網(wǎng)絡(luò)論壇、大小報(bào)刊的主題語(yǔ)。一個(gè)月后，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》出版，書(shū)店前出現(xiàn)數(shù)公里長(zhǎng)龍爭(zhēng)購(gòu)，一個(gè)月便售出了一百多萬(wàn)冊(cè)。這令中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層乃至哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和海內(nèi)外傳媒界深感驚訝之余，紛紛議論探討：為何這兩千多年前的古文，竟對(duì)如今中國(guó)老中青年，突然產(chǎn)生如此巨大之吸引和震撼力!

其實(shí)，在此之前，羅錦堂就對(duì)《論語(yǔ)》有所研究。香港中文大學(xué)著名學(xué)者王書(shū)林寫(xiě)了《論語(yǔ)評(píng)注及異文校勘》，請(qǐng)羅作序。這促使他研究了一次《論語(yǔ)》，寫(xiě)就了一萬(wàn)多字的長(zhǎng)篇序言，不少觀點(diǎn)受到學(xué)術(shù)界重視。

為此，羅錦堂于2007年4月20日，應(yīng)邀在檀香山華人茶會(huì)上作了“孔子的《論語(yǔ)》與修身”的講座。

為何我們的先哲幾百年前便有“半本論語(yǔ)治天下”之評(píng)說(shuō);為何胡適先生說(shuō)“中國(guó)最早出名，而且全世界都讀的言行錄便是《論語(yǔ)》”;為何許多東西方有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之大學(xué)者說(shuō)“論語(yǔ)的影響超越時(shí)空，對(duì)任何時(shí)代、任何地方的讀者都深有意義”;為何據(jù)日本學(xué)者統(tǒng)計(jì)，全世界評(píng)價(jià)《論語(yǔ)》的論作已達(dá)到四千種之多，而在它的祖國(guó)，在被冷落了百多年后突然又閃射異彩，噴發(fā)而出?

羅錦堂用通俗的語(yǔ)言，生動(dòng)的典故，為大家講述《論語(yǔ)》的理論思想精華，及其對(duì)二千年中華歷史政治哲學(xué)文化的深遠(yuǎn)影響，探討當(dāng)今中國(guó)出現(xiàn)以《論語(yǔ)》為代表的儒學(xué)熱的背景和現(xiàn)實(shí)意義，以及海內(nèi)外中國(guó)人如何從中獲得自身和國(guó)家民族的思考、挑戰(zhàn)與對(duì)策。

羅錦堂先生在講座中將《論語(yǔ)》的精華進(jìn)行了三個(gè)方面的濃縮：

文學(xué)的情趣。由于《論語(yǔ)》自南宋朱熹以來(lái)，被列入四書(shū)五經(jīng)之內(nèi)，

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