中國當(dāng)代新水墨三杰空間水墨創(chuàng)始人乙默、太極水墨·創(chuàng)立人道夫子、楚巫文化·藝術(shù)踐行者陳棟

2017年3月11日《生而為藝術(shù) Arts For Life’s Sake2017年威尼斯雙年展入選&提名展》在云藝術(shù)中心盛大開幕!當(dāng)代新水墨三杰集體亮相2017威尼斯雙年展入選提名展，三位藝術(shù)家作品以其新、奇、特的水墨語言廣受業(yè)界贊譽(yù)。 2017年第57屆威尼斯雙年展確定主題是“藝術(shù)萬歲”。中國有三百多位藝術(shù)家在云畫廊的組織下，報(bào)名申請(qǐng)參展奧巴馬基金會(huì)在第57屆威尼斯雙年展發(fā)起的“Arts forLife's Sake”藝術(shù)項(xiàng)目，作品意向認(rèn)可約八十多位藝術(shù)家，策展人TatyanaStepanova羅列出三十多位中國藝術(shù)家作品可入選。云畫廊為推動(dòng)中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，為這批藝術(shù)家籌備2017威尼斯雙年展“Arts for Life'sSake”中國當(dāng)代藝術(shù)家入選&提名展。 “生而為藝術(shù)”藝術(shù)展，是一個(gè)文化倡議，旨在見證藝術(shù)是人性中一個(gè)必不可少的組成部分，并指出藝術(shù)家在事實(shí)上正在承擔(dān)新的社會(huì)角色。當(dāng)代藝術(shù)家不僅在他們感興趣的領(lǐng)域提供個(gè)人的觀點(diǎn)、解釋，并通過藝術(shù)的交流能力影響思想和文化，為人類提供新的哲學(xué)模式，生活方式和目標(biāo)。因此，焦點(diǎn)不是藝術(shù)媒介、風(fēng)格、藝術(shù)趨勢(shì)或運(yùn)動(dòng)，甚至更不是文化和藝術(shù)家的地理背景。“生而為藝術(shù)”這個(gè)主題是非凡的，神奇的，從藝術(shù)家個(gè)人分析進(jìn)行探索，通過藝術(shù)的手段，表現(xiàn)個(gè)體與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，用創(chuàng)作過程穿透溝通，藝術(shù)品不是最終的目標(biāo)，而是它們的產(chǎn)生，成為一種承載著說服、介入、傳播，具備語言力量的工具，藝術(shù)品被設(shè)想，藝術(shù)家傳達(dá)的信息向大眾灌輸，并被放大和傳播，并且將有可能成為人類精神世界里永恒的先驅(qū)。“生而為藝術(shù)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，透過藝術(shù)家“生而為藝術(shù)”的生命力、創(chuàng)造力，探索藝術(shù)在形成過程中對(duì)人類對(duì)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生的影響和作用。 在上海云藝術(shù)中心舉行的展覽，作品包含敘事類繪畫、抽象繪畫、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、觀念性符號(hào)藝術(shù)、新當(dāng)代水墨等多種藝術(shù)形式，參展藝術(shù)家從人性、社會(huì)的角度，作品發(fā)自藝術(shù)家源于生命本能的創(chuàng)造力、想象力、表現(xiàn)力，反應(yīng)中國當(dāng)下，人性的、社會(huì)的集體意識(shí)以及藝術(shù)家們的藝術(shù)主張。展廳以白色、暗灰兩色相間進(jìn)行分區(qū)，暗喻日夜交替，象征歲月和永不停息的時(shí)光。作品按內(nèi)容、類型分版塊進(jìn)行展示，強(qiáng)調(diào)不同的藝術(shù)家作品之間，作品與作品組合形成的對(duì)話關(guān)系和解讀性的擴(kuò)展。 中國當(dāng)代新水墨三杰： 空間水墨·創(chuàng)始人·乙默

(Space ink, founder, yi mo)乙默：        〖 原名 劉海旭 字 乙默 〗 漢族 當(dāng)代• 藝術(shù)家       〖 空間水墨• 畫派 〗 創(chuàng)始人

       〖 大視覺 • 概念水墨山水 〗 創(chuàng)始人

       中國•當(dāng)代新水墨-領(lǐng)軍人物

       1976年 7月21號(hào) 生于中國 吉林省伊通滿族自治縣

       1998年 畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)系

       1998年 舉辦首次個(gè)人畫展(哈爾濱)

展覽：        2005年 第一屆-宋莊藝術(shù)節(jié)(北京-國際宋莊畫家村)

       2006年 宋莊-藝術(shù)家大展(北京•國際宋莊畫家村)

       2006年 [ 緣•圓 ]中外藝術(shù)家作品聯(lián)展(自在空間 北京)

       2006年 3月入住- 中國 •北京 國際宋莊畫家村

       2007年 07 中國- 宋莊當(dāng)代藝術(shù)家大展(北京•宋莊國際畫家村)

       2007年 策劃：〖 覺 •醒 〗-宋莊十人當(dāng)代藝術(shù)家大展 (中國•國際宋莊)

       2008年 [早春二月]-當(dāng)代藝術(shù)家 大展 (中國水墨同盟)

       2008年 8+1-當(dāng)代藝術(shù)家 大展 (北京 東區(qū)藝術(shù)中心)

       2008年 [藝術(shù)家 走出～798] 當(dāng)代藝術(shù)巡展 (798 FOMOSPACE art)

       2008年 中國-北京東區(qū)藝術(shù)中心 〖 第二回油畫邀請(qǐng)展 〗

       2008年 〖 生活在宋莊-當(dāng)代藝術(shù)家大展 〗 (宋莊美術(shù)館)

       2008年 〖 七人行•當(dāng)代 藝術(shù)家 〗 聯(lián)展 (798光輝歲月當(dāng)代藝術(shù)中心)

       2009年 之后 隱居 [ 一直探索 當(dāng)代 新水墨 ].

       2015年 當(dāng)代：[靈性- 微作品 精品入圍展] (北京 上上國際美術(shù)館)

       2016年 【 錯(cuò)誤時(shí)代- 第二回 國際 藝術(shù)家 聯(lián)展】(香港 泉國際 藝術(shù)中心)

       2017年 3月 【 第57屆 -威尼斯雙年展 中國 藝術(shù)家入選&提名展 】 (上海 云 藝術(shù)中心)

乙默 •〖 空間水墨 生態(tài) • 粉馬〗 紙本水墨 200x100cm 2016       古代畫家石濤; 謂 無法之法,乃為至法.明確反對(duì)以古人筆墨，程式束縛自家藝術(shù).是最先提出的 "筆墨 等于零"的理念!       現(xiàn)代畫家吳冠中曾寫過一篇文章，又提出：“筆墨 等于零”的理念， 【脫離具體畫面的孤立筆墨，其價(jià)值 等于 零】。

       當(dāng)代畫家乙默 再次提出:-“筆墨 等于零 ”的理念。筆墨屬于技巧, 依附于畫家的創(chuàng)作思想.是藝術(shù)情感的附屬品,所謂的創(chuàng)新;是筆墨要 "永遠(yuǎn)隨思想情感的變化而 拓形闊態(tài),它永遠(yuǎn)是畫家 真實(shí)情感的奴仆.中國 現(xiàn)代,當(dāng)代水墨的創(chuàng)新,不是指水墨本身成分的呈現(xiàn).即使你玩技巧把水墨變化得再高明,也是一潭死水,技巧還是技巧;水墨不稱其為"水墨".那不是創(chuàng)新,也不能稱其為 風(fēng)格!

       這正是當(dāng)代.中國 畫家的思想誤區(qū),也是死穴.吾稱之為[人格.無精神 分裂癥].他們普遍把水墨"技巧"當(dāng)成風(fēng)格,大肆宣揚(yáng); 之后,閉門造車,關(guān)進(jìn)為自己營造的"藝術(shù)墳?zāi)?quot;.再之后;給后世留下一堆垃圾!創(chuàng)新 是思想的突破;不受傳統(tǒng)技巧的束縛,追隨畫家本性的真實(shí)情感,另辟新的意境,新的格局.謂之"新語境".當(dāng)代畫家;大都侵泡在,金錢,名譽(yù)的污水中,不能自拔;沽名釣譽(yù),這是中國學(xué)院體制的最大敗筆,"迷途不知反"!也是 當(dāng)今,中國畫界的悲哀,更是吾輩有良知者的恥辱.中國畫之所以不能稱之為世界藝術(shù),是因?yàn)樽怨乓詠矶际墙y(tǒng)治者利用的工具,是統(tǒng)治者的忠實(shí)奴仆;畫家是沒有自己藝術(shù)思想的只不過是獻(xiàn)媚者的小丑!中國曾有廖廖少數(shù) 叛逆者;之后成大家!今天的 創(chuàng)作;其實(shí)就是明天的傳統(tǒng)!

       武,止于戈;文止于墨! 水墨的最高境界乃是心中無墨,墨隨意行;練劍的最高境界是 心中無劍,以柔克剛,無形克有形!不知如何用心,方到古人用心之處;不知何時(shí)用意,乃為寫意!【乙默;2016年6月，于北京原始香•廬】

乙默 • 〖 空間 水墨 生態(tài) • 藍(lán)鹿 〗 紙本水墨 200x100cm 2016

yimo, [ink space ecological, blue deer] printed ink x100cm 200 to 2016 空間水墨 ：是指在兩維平面的材質(zhì)上，運(yùn)用水墨線條的五彩對(duì)比，呈現(xiàn)出三維立體空間的畫面。同時(shí)，結(jié)合了立體構(gòu)成元素! 即：具有東方水墨精神，又開啟了世界新的繪畫藝術(shù)語言——空間水墨。藝術(shù)構(gòu)架的形成，徹底顛覆了傳統(tǒng)水墨，千年以來平面表現(xiàn)的視覺形式!把中國水墨特有線條，以點(diǎn)、線 、面的抽象符號(hào)方式，立于空間!結(jié)合中國書法的運(yùn)筆和韻律，滲透了中國傳統(tǒng)水墨的濃、淡、干、濕、焦之五彩!呈現(xiàn)出獨(dú)特的三維水墨——立體空間!同時(shí)，作品的主體，運(yùn)用彩墨，融合了立體構(gòu)成元素和當(dāng)代觀念，使畫面既具有濃重的東方水墨韻味，又有西方形體表現(xiàn)的強(qiáng)烈視覺沖擊力!把東方的水墨精神，注入形體藝術(shù)的軀體;渾然天成!創(chuàng)造出了獨(dú)特的世界藝術(shù)新語境! 藝術(shù)的生命：不是一味盲目的繼承傳統(tǒng)!是不斷的打破和顛覆傳統(tǒng)的繪畫理念。 今天的創(chuàng)新，其實(shí)就是明天的傳統(tǒng)!空間水墨藝術(shù)的誕生，使中國的水墨，在全球的文化發(fā)展進(jìn)程中，具有其深遠(yuǎn)的意義!武止于戈，文止于墨!宇宙萬物都置于永不停息的不同空間。〖乙默 于原始香廬 •2016.12.1.〗

乙默 • 〖 空間水墨 生態(tài) • 金狗 〗 紙本水墨 200x100cm 2016

太極水墨·創(chuàng)立人·道夫子

Tai chi, ink painting, creation of humanitarian master太極水墨——道夫子  簡(jiǎn)歷：        道夫子，本名劉道富，號(hào)墨言、閑立齋主人，江西南昌人。

       1980畢業(yè)于江西省師范大學(xué)師從段輗教授現(xiàn)居北京

       1987參加中國美術(shù)館建軍60周年全國美展

       1988《女兵》獲江西省文聯(lián)、江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)、江西省書畫院優(yōu)秀作品獎(jiǎng)

       2013年參加北京宋莊美術(shù)館《中國宋莊藝術(shù)家集群二十周年紀(jì)念特展》

       2013年參加北京上上國際美術(shù)館《新年快樂》美展

       2014年參加北京798湘寧藝術(shù)館《突圍》美展

       2016年參加國家畫院美術(shù)中心《傳承與經(jīng)典》書畫名家邀請(qǐng)展

       2016年創(chuàng)立《太極水墨》藝術(shù)

       2017年參加57屆威尼斯雙年展中國當(dāng)代藝術(shù)家入選和提名展

《昭陵六駿》450*180cm 2015年       太極為華夏民族文化之精魂，初見于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長(zhǎng)于上古而不為老”。后見于《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。” 所謂太極，即是闡明宇宙從無極而有極，以至萬物化生的過程, 由此推演出人世社會(huì)、天地自然玄妙之理，世間萬物運(yùn)行規(guī)則無不蘊(yùn)于其中。

       取太極之意象，以對(duì)東方傳統(tǒng)文化闡釋為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)的水墨語言為基本表達(dá)方式，同時(shí)又融入對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化生活的深刻思考與感悟， 落筆自由揮灑，創(chuàng)造出一個(gè)源于現(xiàn)實(shí)，又超于現(xiàn)實(shí)，富于想象的奇幻世界，命名為太極水墨。 《故國情懷》350*180cm 2016年 《女人與魚》180*45cm 2014年       中國傳統(tǒng)的筆墨為古代文人繪畫之根本，古人言墨分“五色”，太極水墨首創(chuàng)傳統(tǒng)五色之外融入白色，是為“六色”。黑白交匯間，濃渲淡抹，滲化洇染，其書法線條，若神龍飛游奔騰，又如閃電自天宇直下，將傳統(tǒng)筆墨精神演繹出另一番新意境、創(chuàng)另一種新面貌。太極水墨知黑而守白，知白而守天地之道與萬物之機(jī)，在黑與白的變換中，一個(gè)充滿想象，變化，超現(xiàn)實(shí)的世界應(yīng)運(yùn)而生，盡顯其萬象。同時(shí)，在畫上配以獨(dú)特的書法線條，更彰顯中國博大精深的傳統(tǒng)文化。

       太極水墨首次將代表東方文化核心的太極與水墨藝術(shù)融于一體，并大膽的借鑒民間藝術(shù)與西方藝術(shù)造型的繪畫特點(diǎn)。通過將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想，東方與西方藝術(shù)手法融合的理念，努力尋求藝術(shù)語言與表現(xiàn)形式上的突破，開創(chuàng)一種獨(dú)特新穎的表現(xiàn)形式。

       太極者，乃容世間一切所能之容，創(chuàng)天下所有開創(chuàng)之能。而太極水墨作為一種全新的藝術(shù)語言，同時(shí)也是一種全新的圖像式的哲學(xué)思維。是對(duì)水墨畫新美學(xué)的勇敢創(chuàng)造和探索，天地萬象、人世紛呈，盡顯其中，充滿沖突，又相互平衡，這就是太極水墨。 楚巫文化·藝術(shù)踐行者·陳棟

Chu wu culture and arts practitioners · Chen Dong陳棟簡(jiǎn)介：
1968年出生于中國湖南省湘潭市

2007年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生院油畫創(chuàng)作工作室

2007年至今旅居北京從事藝術(shù)創(chuàng)作

現(xiàn)為中國民進(jìn)會(huì)員，湖南省油畫學(xué)會(huì)理事，湖南省綜合材料藝術(shù)委員會(huì)副主任、湘潭市綜合材料藝術(shù)委員會(huì)主任個(gè)人展覽：
2016年7月宋莊藝術(shù)論壇孵化計(jì)劃首推藝術(shù)家《陳棟藝術(shù)品鑒會(huì)》北京神玉藝術(shù)館個(gè)展

2013年11月 《回.陳棟現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)文本展》 齊白石紀(jì)念館

2013年7月 《陳棟現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)文本學(xué)術(shù)研討會(huì)》 北京奇安藝術(shù)館

2010年12月 《時(shí)光時(shí)光》 北京威渃里薩藝術(shù)中心

2006年 1月 《陳棟抽象畫展》 湘潭靈犀畫廊主要聯(lián)展： 
2017年3月參加57屆威尼斯雙年展中國當(dāng)代藝術(shù)家入選與提名展 上海云藝術(shù)中心

2016年7月《楚聲》宋莊藝術(shù)論壇微信探討一一“陳棟藝與楚巫文化關(guān)系"專題

2016《獨(dú)立品格》大河灣藝術(shù)機(jī)構(gòu)推廣計(jì)劃(全國海選)優(yōu)秀獎(jiǎng)

2015年06月 參加“世界和平藝術(shù)盛典”法國系列展覽活動(dòng)

2015年02月 新野性神話—中國新野性藝術(shù)群2015年世界巡回展(美國站)

2010年07月 《 冥想與失衡》 雙人展 意大利羅馬 TARTAGLIA 畫廊

2010年03月　《氣韻東方》首屆華人抽象大展 重慶黃角坪

2009年01月 《重返現(xiàn)代09中國抽象藝術(shù)邀請(qǐng)展》 西湖美術(shù)館

2007年09月 中國當(dāng)代最具潛力藝術(shù)家聯(lián)展 德國柏林RAAB畫廊

布面綜合材料《蒙·中國山水》100x80cm

On "the Chinese landscape 100 x80cm composite materials 《山海經(jīng)冥想114》86x114厘米，宣紙水墨-2016 我出生的湖南湘潭，地理位置很獨(dú)特，我摡括是:文、野、商、交匯之地，中原正統(tǒng)，梅山巫道，水運(yùn)商業(yè)等文化文明都交感影響代代傳襲，雖我出身于六十年代末，文化信息被屏蔽的年代，但文脈的碎片還是慢慢復(fù)蘇，也間接塑造了我的構(gòu)件體系。 關(guān)于楚巫為點(diǎn)表述我的創(chuàng)作觀早在十年前我來北京前就有這個(gè)朦朧的想法，只當(dāng)時(shí)并不明確，我自己并不懂巫術(shù)，沒從爺爺哪里有得傳承，只是在這環(huán)境里有了信息感知與想象。讓我有了對(duì)巫勾通天地的敬畏!我的創(chuàng)作一直是內(nèi)省，向內(nèi)觀，退回靈覺本源與直覺，學(xué)習(xí)中西方藝術(shù)也是從我心性相契的部分進(jìn)入無意識(shí)的吸收并自動(dòng)運(yùn)用，結(jié)合自身文質(zhì)感性、靈動(dòng)的特質(zhì)自然切入到楚地巫風(fēng)靈野秘境之質(zhì)。用發(fā)現(xiàn)的新材料技法使用，并有意無意對(duì)應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代問題轉(zhuǎn)換出自己的立場(chǎng)。出發(fā)點(diǎn)上是水墨材質(zhì)異化運(yùn)用與創(chuàng)新為原則。(在水墨材料上入手中西技法與理念的做有品質(zhì)融合)從而完成地域性與世界性丶個(gè)人性的合體。這是我的目標(biāo)理念。楚巫文明的內(nèi)在參照局限于其原始野性，對(duì)宇宙事物的全息映照，由此轉(zhuǎn)換出的對(duì)自由生命萬物靈神的交感契合而達(dá)勾通于心手相映的暢達(dá)之影象，卻是我作品的內(nèi)核與歸屬。陳棟一一楚巫文化藝術(shù)踐行者 《山海經(jīng)冥想112》84x112厘米-宣紙水墨-2016

責(zé)任編輯；上官靈兒