三、氣韻蒼茫的大美之境

早在一千五百多年前，謝赫的《畫(huà)品錄》中提出了著名的“六法論”,確立了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的品評(píng)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)u(píng)價(jià)一幅中國(guó)畫(huà)作品的優(yōu)劣，最高標(biāo)準(zhǔn)是“氣韻生動(dòng)”。“氣韻”原本是指人的精神狀態(tài)，“氣”指陽(yáng)剛美，“韻”指陰柔美，“氣韻”是二者的有機(jī)結(jié)合。后來(lái)“氣韻”作為畫(huà)評(píng)用語(yǔ)，從人物畫(huà)的評(píng)論拓展到對(duì)山水、走獸、花鳥(niǎo)各種題材作品的評(píng)論上。(參見(jiàn)：陳傳席.中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2012年5月.102.)中國(guó)歷代山水畫(huà)的氣韻格調(diào)是由山水自身的神氣和畫(huà)家主觀精神的注入和合形成的，正所謂“人品既已高矣，氣韻不得不高”(宋·郭若虛語(yǔ))�，F(xiàn)在人們?cè)谔峒?ldquo;氣韻”一詞時(shí)一般是說(shuō)畫(huà)中難以言傳的東西，內(nèi)涵與外延都有擴(kuò)大化的趨勢(shì)。

其實(shí)，氣韻是有很豐富的內(nèi)涵的，不是一種固定的表現(xiàn)方式，不同的山川景物會(huì)有不同的氣韻，同樣的一方水土在不同的時(shí)令在不同的畫(huà)家筆下會(huì)表現(xiàn)出不同的氣韻。于志學(xué)先生在冰山雪谷中發(fā)掘出“冷逸”之美，把易消易融的白色精靈凝固在他的畫(huà)面上走向了世界各地，冰魂雪魄于紙素間永留芳華。冬日里純潔的白雪和冰川給了這片大地一個(gè)又長(zhǎng)又甜的美夢(mèng)，讓她為下一個(gè)春種秋收貯存足夠的精力和水分，貌似荒寒，卻蘊(yùn)藏著無(wú)限的生命力。閆景陽(yáng)為代表的黑土畫(huà)派畫(huà)家卻是直面這看似無(wú)奇的莽原，赤裸裸地表達(dá)著北國(guó)赤子對(duì)生養(yǎng)自己的黑土大地最直接最熾烈的愛(ài)。他們?nèi)绨V如醉地一遍又一遍畫(huà)那些熟悉的大濕地大草原，那些在看慣了風(fēng)光無(wú)限的崇山峻嶺的人們眼中顯得平淡無(wú)奇的一馬平川。他們深情地把那些并不偉岸的樹(shù)木畫(huà)得個(gè)性十足，神采飛揚(yáng);他們?cè)跇O力表現(xiàn)這片土地上更火熱的季節(jié)，更豐富更有活力的另一種性格，不僅僅是“冷逸”和“荒寒”更有著生命的溫暖、自然的博大、人文的雋永……黑土畫(huà)派的作品表現(xiàn)出的是黑土大地冷峻之外的獨(dú)特氣韻，帶著北方荒原沃野的蒼茫遼闊，又蘊(yùn)含著蓬勃的生機(jī)，使得中國(guó)畫(huà)對(duì)黑土藝術(shù)美學(xué)的表現(xiàn)更趨于完美全面。

結(jié) 語(yǔ)

黑土文化隨著文脈的延續(xù)，在新的歷史時(shí)期有許多本土人士自覺(jué)地對(duì)其進(jìn)行承傳發(fā)揚(yáng)，黑龍江美術(shù)界也并不例外。黑土畫(huà)派的代表畫(huà)家即對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言與地域文化的結(jié)合進(jìn)行了積極的探索。他們?nèi)匀粓?jiān)信傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的血脈還是在綿延不絕的，他們沒(méi)有被當(dāng)下林林總總，光怪陸離的美術(shù)文化現(xiàn)象沖昏頭腦，而是義無(wú)反顧地將自己的生命激情和旺盛的創(chuàng)造力投入到對(duì)書(shū)寫(xiě)性中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)與黑土文化的整合、再造的探索中。我們祝愿黑土畫(huà)派為黑龍江乃至全中國(guó)的美術(shù)發(fā)展史譜寫(xiě)新的篇章。

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責(zé)任編輯；上官靈兒

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