汪之元《天下有山堂畫藝》總結(jié)墨竹之六法六�。�“書家有八體，山水家有六法，習(xí)墨竹者豈無其體法耶?然古人實(shí)未之有也，俾學(xué)者何所持循?余因擬之，其法有六：一曰胸有成竹;二曰骨力行筆;三曰立品醫(yī)俗;四曰氣韻圓渾;五曰心意跋刺;六曰疏爽淋漓。又有六�。阂辉还P力柔媚;二曰神情散漫;三曰源流不清;四曰體格粗俗，五曰未成自炫;六曰心手相戾。”畫竹不見竹，見的是畫家胸中的逸氣�！督孀訄@畫傳·竹譜》論墨竹云：“畫葉須墨飽，一筆過去”，又云“實(shí)按而虛起，一抹便過”。此畫竹之不易也。畫竹須先得成竹于胸，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直逐，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。其為胸中之竹，眼中之竹，手中之竹，故鄭燮《板橋題畫》云：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密枝之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也�？傊�，意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉!”文與可畫竹，胸有成竹，鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。濃淡疏密，短長(zhǎng)肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理具足也。藐茲后學(xué)，何敢妄擬前賢，然有成竹無成竹，其實(shí)只是一個(gè)道理。

寧可食無肉，不可居無竹，獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。居者，身居?心居?心居矣。杜甫曰“嗜酒愛風(fēng)竹，卜居必林泉”，此居即心居。然寒地少竹，北人劉先生何以獨(dú)鐘于此，畫竹貴在寫精神：入土先有節(jié)，凌云仍虛心;我自不開花，免撩蜂與蝶;無人賞高節(jié)，徒自抱貞心;依依似君子，無地不相宜。(文/著名評(píng)論家 介子平)

責(zé)任編輯；上官靈兒

上一頁  [1] [2]