工匠者，乃精雕細(xì)琢之人，寧?kù)o致遠(yuǎn)，追求極致。

守藝者，乃堅(jiān)守技藝之人，孜孜不倦，捍衛(wèi)經(jīng)典。

雕金之一種即在金銀等器物上鏟刻紋飾。作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝，雕金的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)文獻(xiàn)記載可追溯于春秋時(shí)期，工藝與創(chuàng)造的萃取升華之中，綿延了歷史的脈絡(luò)，承載了時(shí)間的厚重。更使傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合、相得益彰，展現(xiàn)了雕金本身的藝術(shù)追求。鑒賞者會(huì)被撥動(dòng)心弦，靈魂深處相互砥礪，生活品性相互膠著，著實(shí)令人驚艷。

放眼全國(guó)職業(yè)雕金匠人，屈指可數(shù)，鏨塵堂堂主——王小東當(dāng)為其中翹楚。王小東曾言：“我癡迷的，便是我追尋的。一是我喜歡自己的鉆研;二是我熱愛(ài)雕金的工藝;三是中國(guó)傳承的經(jīng)典。要守住這項(xiàng)工藝。”他對(duì)精品的執(zhí)著、對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，從其雕金作品中可見(jiàn)一斑。他的作品整體感強(qiáng)、層次明朗、線條流暢、栩栩如生，世界高端名表即是他雕刻的主要作品。“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”王小東用自己的雕金作品踐行了這一古訓(xùn)。觀王小東之作，“雕刻即人生”之理念便躍然紙上。他對(duì)技藝有要求、對(duì)作品有苛求、對(duì)傳統(tǒng)有堅(jiān)守，從中加入一絲感悟，一種靜穆而深刻的意味便油然而生。于雕金背后的意象，不正是黑格爾所說(shuō)的“力量得到實(shí)現(xiàn)的潛能”嗎?

精益求精、細(xì)致入微、一絲不茍是雕金所需的先決條件;屏息凝神、心平氣和、靜能生慧才會(huì)漸入佳境;從容自信、摒棄陳規(guī)、開(kāi)拓創(chuàng)新方能在遇到創(chuàng)作瓶頸時(shí)豁然開(kāi)朗。宋代李誡有言：“其考工庀事，必究利害，堅(jiān)窳之制，堂構(gòu)之方，與繩墨之遠(yuǎn)，皆已了然于心。”每件雕金作品都需要工匠“統(tǒng)籌全盤”的格局與“細(xì)密處插針”的精細(xì)，才可見(jiàn)于人世;歷久方能彌新，漫長(zhǎng)的時(shí)間浸潤(rùn)中，綴滿的是匠人的汗水與才華。王小東秉承著埋頭苦干、躬耕不輟、求索不已的精神，成為了自學(xué)成才的全職職業(yè)雕金匠人，且不吝惜自己的才能，樂(lè)于授業(yè)解惑，成為首位收徒的雕金匠人。他不僅以嘆為觀止的作品折服世人，更以其開(kāi)闊包容、愿為人師的品德令人肅然起敬，“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”，這不正是中國(guó)匠人浩然風(fēng)骨的真實(shí)寫照嗎?

元好問(wèn)有云：“詩(shī)尚雕刻，而不欲見(jiàn)斧鑿痕。”竊以為不然。若有幸欣賞到王小東的雕金作品，相信您也會(huì)推翻此種解讀。在他經(jīng)手的作品中，每一處雕琢都是那么立體而富有生命靈性，其中的藝術(shù)表達(dá)是包孕豐富、博采眾長(zhǎng)的，乃非詩(shī)作語(yǔ)言可企及的境界。因其貴在精微，再現(xiàn)了藝術(shù)與人生相遇、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的神采。人有人性，物有物性，王小東遵循傳統(tǒng)之道，把高雅、凝重、睿智呈現(xiàn)于圖致精美、交相輝映的雕金作品之中。這也正是傳統(tǒng)工藝瑰寶受人青睞的原因所在，目光所及便是一次次的視覺(jué)盛宴。

抽象的想象賦予了審美空間的留白，然雕金之作雖為具體之物，卻蘊(yùn)含著發(fā)散性的闡釋，這正是藝術(shù)的張力所在。我為王小東先生那“咬定青山不放松”的工匠品格深深折服，為其永不言棄、堅(jiān)韌不拔的職業(yè)操守由衷贊嘆，更為其“如切如磋，如琢如磨”的不朽雕金作品而心生感動(dòng)!

文/馬傳輝

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