王枕美 ： 溫文爾雅   韻至心聲

王枕美是一位詩人，在他的詩中，我看到了本真，沒有任何掩飾，直截了當(dāng)，意往神馳。

看了他的畫，卻有一種看到了真正山的感覺。平常，人上山，這山看著那山高，有樹有石，有流水，總有很多情趣讓你流連忘返，生動(dòng)是生動(dòng)，但瞎子摸象，只見一嶺一澗，難見大山之大，身在廬山不識(shí)廬山真面目�？墒�，枕美讓我識(shí)了廬山。

原來，山會(huì)起舞，群巒與勁松還有鳥兒會(huì)朝著一個(gè)方向，躬身齊軀。(《漫卷煙霞麗人行》);山在聽故事，似有一位老人正襟危坐在寺院講述著盤古開天，眾山合圍，聚精會(huì)神洗耳恭聽美麗的傳說(《雁蕩山攬勝圖》);山也會(huì)頓首，眾山簇?fù)硪蛔�大山，大山五官齊全蓬頭華髥鄭重地宣告：我們山疊山峰擠峰，相聚在一起解讀“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”(《秋山秋水聽秋聲》);山還在唱歌，鳥鳴深澗，樹舞巉巖，秋雁逐魚在水濱，仕女雅集于亭下。(《萬類霜天竟自由》)。

王枕美畫筆下的山水，全都是動(dòng)態(tài)的，前傾的，人格化的和有靈性的，其中有的就是人像或鷹隼。那山，不圖形似只求神似。是山，又不是真山，是他心中的山，這與他的詩如出一轍。前些年我從事民間文化遺產(chǎn)搶救工程，朋友給介紹深山溝里一位80多歲的剪紙老農(nóng)婦剪的一幅剪紙作品，是個(gè)側(cè)面人兒，看不見的另一側(cè)面的眼睛和耳朵也剪出來放在頭的一側(cè)。她認(rèn)為，側(cè)面人像不完全，另一側(cè)面的眼睛和耳朵，應(yīng)該補(bǔ)上才是。這幅作品，來內(nèi)蒙古考察的中國民協(xié)馮驥才主席看了，禁不住大呼：“這不就是畢加索嗎!”畢加索，劃時(shí)代西方藝術(shù)大師，讓懂行的人細(xì)細(xì)解讀，的確讓人驚訝。然而近些年人人都成了畢加索，稱什么什么派，朦朧、畸形、古怪、很是深?yuàn)W，可是讓懂行的人解開謎團(tuán)，原來并無多少藝術(shù)在作品里邊。

王枕美畫作之創(chuàng)新，并非憑空杜撰，他最明白“畫在似與不似之間”( 齊白石語)，最清楚畫之道“若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。”(唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫論·論畫六法》)所以，他才有魄力對(duì)“其始于五代董源，南宋又以黃公望為宗，后又清六家仿其宗法”的淡彩山水予以大膽創(chuàng)新，“在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷以赭石為主色的淡彩山水”，而此“淺絳山水給山水藝術(shù)創(chuàng)作注入了新鮮的生命感受和鮮明的現(xiàn)代特色，”從而形成了自己“淡而厚，實(shí)而清，書卷之氣見于赭墨外”的獨(dú)特風(fēng)格。

王枕美才華橫溢，且能夠超脫塵凡，靜下心來創(chuàng)作，亦詩亦畫，在當(dāng)下時(shí)潮中確屬難能可貴，也可謂是當(dāng)今少有的現(xiàn)代文人，溫文爾雅，韻至心聲，而這正是真正的藝術(shù)家所具備的最佳狀態(tài)。

祝愿藝術(shù)田野上的黑馬，奮蹄向前，繼往開來，直達(dá)彼岸。

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責(zé)任編輯；上官靈兒