主講人王新簡介：

王新，筆名，谷豐。字，東軒。號翰香居士、萬卷書齋主。書法家、先鋒派作家、自由撰稿人，著有《唱給春風(fēng)的歌》《春之舞》等文集。現(xiàn)任中國藝海網(wǎng)主編、伯斯藝術(shù)教育機構(gòu)客座教授、中國國際書畫研究員、弘宇書畫院常務(wù)秘書長、中國文化信息協(xié)會會員。

青年匯藝術(shù)大講壇現(xiàn)場的朋友：

大家上午好!首先非常感謝大家在百忙中蒞臨我主講的藝術(shù)講座。作為一個普通的藝術(shù)踐行者，今天能和各位齊聚一堂就藝術(shù)進行探討交流、互相學(xué)習(xí)，我很高興，也很忐忑。

在登上這個講壇之前，我一直在思考今天要主講的主題是什么。我甚至有些惶恐，因為我怕辜負了在座的各位對我寄予的厚望，也怕因我的誤導(dǎo)影響了各位對藝術(shù)原本的正確認知。話雖然這樣講，但我覺得今天我站在這個講壇上，就有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)把這堂課講好，希望能得到在場各位的傾力支持。

接到講課邀請以來，我一直在思考一個問題：藝術(shù)是什么?人生又是什么?不可否認，有人生軌跡的地方就會有藝術(shù)。那么，藝術(shù)和人生兩者之間究竟又會有什么內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?這就是我今天要主講的主題，即“藝術(shù)與人生”。

藝術(shù)大講壇歷經(jīng)各位藝術(shù)家無數(shù)次蒞臨講談藝術(shù)，從各個角度、各個層次中對藝術(shù)都有比較正統(tǒng)規(guī)范的詮釋，可以說是耐人深思、引人入勝。藝術(shù)又因為每個人不同的感受、不同的見解、不同的態(tài)度，而愈發(fā)多姿多彩，彰顯魅力。那么，今天我也主要就談?wù)勎覀�人的一些經(jīng)歷和看法。

首先，我就以本人的這部散文集《春之舞》引入正題吧。當(dāng)然，聲明一下，此舉絕非為這本書做推廣，只想借助這個引子延伸到藝術(shù)與人生更深層次的探討中。既然我們要探討“藝術(shù)與人生是什么”，我們就先把兩者區(qū)分開來，用解構(gòu)的方法來探討這個主題。

所有在場的朋友對我肯定缺乏了解，就如同我不了解在場所有的朋友一樣。我之所以這樣講，就是想用自己作為一個范例來談?wù)勎覍λ囆g(shù)與人生的個人認知。當(dāng)然，這僅僅只代表我個人的觀點。

2013年，我在出版這第二本文集之前，我一直在思考，我為什么要出版這本書呢?這幾年，我先后出版了兩部個人文集。出版第一部時，可以說是帶有些許新奇和美好愿望。那么，出版第二本書的最終目的是什么呢?我自己也搞不明白。直到有一天，我突然想到兩個字：“使命”。藝術(shù)人生的使命，或許就是踏破星辰，不斷前行。

藝術(shù)的延續(xù)發(fā)展從來都沒有絕對的高度。因為我們的人生總在不斷的思想解放中持續(xù)發(fā)展、成熟。藝術(shù)總是不知不覺地融進我們的血液，走進我們的人生。甚至，藝術(shù)于我而言，可以暫且簡單理解成它是我自我謀生的一個工具。

上世紀(jì)九十年代，當(dāng)時我在唐山一個下屬事業(yè)單位工作，但那個時候?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)卻達到了癡迷的狀態(tài)，甚至當(dāng)時在藝術(shù)圈子里也算小有名氣。因為有藝術(shù)創(chuàng)作的欲望，也就有了善于觀察人生、撲捉生活細節(jié)的習(xí)慣。這也往往是一個寫作者的天性。這個習(xí)慣我一直保持到現(xiàn)在，仍舊讓我欲罷不能。

我清楚地記得，那個年代盛行“民工熱”。所謂的民工熱，就是從鄉(xiāng)下走出來的農(nóng)民到城里打工掙錢。很多土里刨食的農(nóng)民看到了這條生存之路，便蜂擁而至。在不斷涌進城里打工的同時，也就暴露出了許多問題。我所說的這個問題就是非法雇傭童工。

了解了這一社會個別現(xiàn)象后，我就開始琢磨，我要寫一篇關(guān)于童工的文章。記得當(dāng)時我和領(lǐng)導(dǎo)請假時是這樣說的：我說家里老祖母生病了，我需要回去照顧。這里我還交代一下，我是生在城市，長在鄉(xiāng)下，是老祖母含辛茹苦一手把我拉扯大，稍后大家也可以從這本文集里看到有關(guān)我與我老祖母的故事。

和領(lǐng)導(dǎo)請過假之后，通過朋友幫忙，我以農(nóng)民工的身份進到了一個工地。進了那個工地以后，說句心里話，當(dāng)時真的很心酸，甚至說心痛!正是在那里，讓我看到了許多不該看到的一幕。

各位都知道，雇傭童工屬于非法，但那個時代雇傭童工的事卻是司空見慣。童工吃苦受累，我想用幾句簡單的話語真的難以描述。他們吃吃不好，睡睡不好，正在興建的樓房就是他們棲身的地方，他們要忍受背井離鄉(xiāng)的苦痛，要忍受超負荷的勞動，更要忍受工地老板蠻橫霸道的管制。

文章脫稿后，我找到了當(dāng)時的唐山地區(qū)的一個權(quán)威報社，負責(zé)分管的編輯，我至今還能叫上那位老師的名字。她在看過稿子之后首先給予了肯定，然后告訴我，一周之后見報。就這樣，一周之后，這篇浸透著血痕的《民工謠》迅速在讀者中傳播開來，并引起了社會廣泛的反響。

現(xiàn)在回想，當(dāng)時這篇《民工謠》為什么能在讀者中傳播開來呢?正是因為它透過旁者的視角，并采用了一種藝術(shù)表達和透視手法，深層剖析底層人物的悲情人生，直指人心，才造就了它一定的文學(xué)和藝術(shù)價值。考慮到這篇文章的藝術(shù)價值和人生價值的關(guān)聯(lián)，我把它也收錄在《春之舞》這部散文集里，各位有興趣時也可以品讀一下。

凡是深諳歷史底蘊的人都知道，老子、孔子、孟子等人開創(chuàng)了文化的先河。其實他們不止是文化的先行者，也是藝術(shù)的先行者。文化、藝術(shù)、人生，本身就是不可分割的整體。老子、孔子、孟子所紛紛闡釋的處世藝術(shù)，本身就凝結(jié)了他們自身關(guān)于社會、文化、藝術(shù)以及人生的深層次思考。正是有了這等深層的思考與藝術(shù)性闡述，才有了如此偉大的成就，才得以圣人之名。沒有藝術(shù)的人生，不能稱之為完滿的人生;反過來，沒有人生的藝術(shù)，就更不復(fù)存在了。這也是我今天要講的話題——“藝術(shù)與人生的關(guān)系”。

毫不夸張地說，藝術(shù)和我們每一個人都息息相關(guān)。因為我們的生活需要藝術(shù)，生活本身也是藝術(shù)。無論日常行為、口頭語言、肢體動作等等所有的表達，都離不開一定程度的藝術(shù)引導(dǎo)。尤其是當(dāng)我們對生命質(zhì)量有了更高的要求和追求時，更加離不開藝術(shù)的滲入和支配。當(dāng)然，這里我需要特別強調(diào)一下的是，藝術(shù)與人生，現(xiàn)實與理想我們必須要搞清楚，既不能在藝術(shù)中迷失人生的坐標(biāo)，又不能在人生中錯失藝術(shù)的美麗。

說到這里，我重申一下我作為一個寫作者對藝術(shù)與人生的一點感受：我曾經(jīng)先后給很多藝術(shù)圈的名人做過推廣和宣傳。在為他們量身定做推廣時，我的態(tài)度一直是比較鮮明的：那就是人生與藝術(shù)的合一化。因為我不管你是不是腕，有多大的名氣，只要你不脫離人生談藝術(shù)，我就可以給你做推廣。說的再直白些，只要你認同藝術(shù)與人生的不可分割的生命體，我就愿意認可你以及你的藝術(shù)，愿意將你推向大眾面前。

講到這里，我感覺我的話該有些嘮煩了。雖然意猶未盡，但最后還是要對我今天主講的話題做一個完美收工。藝術(shù)是什么?我仍然想再強調(diào)一句，藝術(shù)與人生就是一個不可分割的載體，藝術(shù)就是我們?nèi)松�中為了表達某種情感或者思想的一種方式。在我們不斷追求高質(zhì)量人生的今天，我們更離不開藝術(shù)。藝術(shù)與人生相伴相依，人生亦離不開藝術(shù)。(卿衛(wèi)平整理)

作者簡介： 卿衛(wèi)平，筆名向明，青年詩人、詞人、作家，資深媒體人，先后創(chuàng)辦《中國建設(shè)傳媒網(wǎng)》、《中國新文藝網(wǎng)》，并任主編。系作協(xié)、音協(xié)雙協(xié)會員，其詩歌、散文詩作品曾獲《散文詩》雜志等獎項，歌詞(曲)作品曾獲中國音樂家協(xié)會“優(yōu)秀創(chuàng)作獎”等國家級及省市級獎項，新聞作品(專欄)曾獲“中國經(jīng)濟新聞獎”，個人事跡曾被《人民日報海外版》、《中國文化報》、《瀟湘晨報》、《邵陽晚報》等媒體報道。

責(zé)任編輯：麥穗兒