63年前的今天，我國藝術(shù)巨匠，中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者徐悲鴻在京逝世。緬懷徐悲鴻的一生，他無疑是藝術(shù)界舉足輕重的人物，他為了扭轉(zhuǎn)中國畫抄襲、模仿、缺乏生活氣息的萎靡頹風(fēng)而大聲疾呼;他學(xué)貫中西，將西方精湛的寫實(shí)技巧融匯到中國繪畫之中，為傳統(tǒng)藝術(shù)的革新與發(fā)展開拓了新的廣闊天地，為中國的美術(shù)教育做出杰出的貢獻(xiàn);他將自己的愛國情懷凝結(jié)在奔馬、怒貓和雄獅中，將自己傳統(tǒng)文人的情志寫進(jìn)修竹、山巒里，將內(nèi)心深處的情感悄悄帶到畫卷中。

今天為紀(jì)念徐悲鴻先生逝世63周年。書畫圈網(wǎng)小編全面回顧徐悲鴻先生豐富的一生，探索他在藝術(shù)史上為我們留下的一段無法逾越的傳奇。

徐悲鴻

重新閱讀徐悲鴻 細(xì)微之處震撼人心

1895年，徐悲鴻出生在江蘇宜興一個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的貧寒畫師之家。幼年時(shí)他半耕半讀，從事艱苦的田間勞動(dòng)。13歲時(shí)，家鄉(xiāng)發(fā)大水，他跟隨父親到處為人畫肖像，寫春聯(lián)，完全依靠賣藝為生。17歲時(shí)，由于父親得了重病，他獨(dú)自挑起全家8口人的生活重?fù)?dān)，在宜興三個(gè)學(xué)校同時(shí)擔(dān)任圖畫教師。這三個(gè)學(xué)校離他家有 30多里路，他總是徒步往返于三個(gè)學(xué)校之間，從來舍不得乘船和搭車。因?yàn)榧依餆o錢供給他讀書，徐悲鴻沒有進(jìn)過正規(guī)學(xué)校，也談不上學(xué)歷和文憑，為此常遭人奚落。這使他深感前途渺茫，世態(tài)炎涼，不禁悲從中來，猶如鴻雁哀鳴，于是將原名徐壽康改為“悲鴻”，并以哀鴻自況，發(fā)憤繪畫。

1916 年，徐悲鴻入上海震旦大學(xué)法文系半工半讀，課余苦修素描。暑期應(yīng)聘到明智大學(xué)作畫，結(jié)識(shí)了著名學(xué)者康有為、王國維等人。翌年5月，徐悲鴻拿到了明智大學(xué)的一筆稿費(fèi),赴日本學(xué)習(xí)美術(shù)，年底回國。這年12月，徐悲鴻北上，被北京大學(xué)聘為畫法研究會(huì)導(dǎo)師，受新文化運(yùn)動(dòng)影響,接受民主與科學(xué)思想，成為新文化運(yùn)動(dòng)在 美術(shù)方面的主要代表之一。當(dāng)時(shí)他就明確提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”。

1919 年3月，徐悲鴻懷著向西方學(xué)習(xí)科學(xué)和民主、以復(fù)興中國美術(shù)為己任的決心，從上海乘船赴法國留學(xué)。徐悲鴻到達(dá)巴黎，隨后考入國立巴黎高等美術(shù)學(xué)校，歷經(jīng)8年苦讀，通過對(duì)歐洲藝術(shù)如饑似渴的吮吸，取得了卓越的藝術(shù)造詣。

1927 年春歸國后，徐悲鴻奮力投身美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育工作當(dāng)中，受田漢之邀，出任上海南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任，同時(shí)受聘為中央大學(xué)藝術(shù)系教授，在教學(xué)與創(chuàng)作中， 提倡寫實(shí)主義，抨擊形式主義。

《田橫五百士》

1929年9月，由蔡元培推薦，受聘擔(dān)任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，提倡中國畫的革新，反對(duì)保守主義，曾親自拜訪并聘請(qǐng)畫家齊白 石出任該院教授。1930年完成油畫《田橫五百士》，翌年完成中國畫《九方皋》，1933年完成油畫《徯我后》，開中國歷史畫一代新風(fēng)。

1934年游歷威尼斯、佛羅倫薩、羅馬等歷史文化名城。至德國柏林、前蘇聯(lián)莫斯科和列寧格勒等地舉辦中國近代畫展，宣傳中國傳統(tǒng)繪畫。

抗戰(zhàn)爆發(fā)期間，徐悲鴻以畫筆為他的利器積極宣傳抗日救國，并將幾年來賣畫所得全部捐出用于抗戰(zhàn)救災(zāi)。

1949年新中國成立后，徐悲鴻在擔(dān)任政務(wù)、行政工作的同時(shí)，仍筆耕不輟地進(jìn)行創(chuàng)作，滿腔熱情地描繪新中國建設(shè)中的新人、新事、新面貌。他為戰(zhàn)斗英雄畫像，到山東導(dǎo)沭整沂水利工程工地體驗(yàn)生活，為勞模、民工畫像，搜集一點(diǎn)一滴反映新中國建設(shè)的素材。

從漁樵為侶、雞犬唱答的家鄉(xiāng)到藝術(shù)之都巴黎上下求索，從戰(zhàn)火硝煙中的北平到遠(yuǎn)赴新加坡為戰(zhàn)爭(zhēng)籌集善款，從發(fā)展開拓中國繪畫到為美術(shù)教育做出的杰出貢獻(xiàn)，書畫圈網(wǎng)小編努力追隨徐悲鴻，重新走一遍他走過的路，這樣近距離地接觸他，觀察他，了解他，感受他的歷史際遇，折射藝術(shù)大師的人格魅力，正是徐悲鴻先生給我們的印象和啟示。

執(zhí)筆作畫 驚嘆于藝術(shù)大師從不停息的探索

徐悲鴻的一生，他的喜怒哀樂全部投射到了作品中。他在畫中時(shí)而譴責(zé)時(shí)局，時(shí)而表達(dá)心境，有時(shí)甚至是十分私人化的，比如對(duì)逝去情感的緬懷，對(duì)妻兒的愛戀，對(duì)自己精神世界的探索。

正如徐志摩所說，他始終堅(jiān)守著自己的理想和信念，小心翼翼地行走在并不平坦的藝術(shù)旅途中。他努力將油畫的精確和國畫的灑脫融為一體，為當(dāng)時(shí)陳舊的中國畫壇帶來一股新的風(fēng)尚和活力。

《愚公移山》

徐悲鴻擅長(zhǎng)中國畫和油畫、素描等，他的作品題材廣泛，體裁多樣，人物、走獸、禽鳥、花卉、風(fēng)景都有獨(dú)到建樹，尤以畫馬著稱。但是，他始終堅(jiān)持把人物畫放在首位，即使是表現(xiàn)自然美的走獸、禽鳥等題材的作品，也往往賦予深刻的社會(huì)寓意和注重人格化的表現(xiàn)。他痛感于封建社會(huì)末期人物畫的衰頹，以振興人物畫為己任，在實(shí)踐中首先對(duì)人物畫下了持久的功夫。如《田橫五百士》《九方皋》《愚公移山》《巴人汲水》《巴之貧婦》等，都看到了人民的力量，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義精神和同情勞動(dòng)人民的傾向，藝術(shù)語言中凝聚著力的表現(xiàn)，是十分感人的。

《奔馬》

徐悲鴻以畫馬著稱于世，為了詮釋馬，“其速寫稿不下千幅”。據(jù)書畫圈網(wǎng)小編檢索了解，他的畫第一次印刷出版的是馬，第一次得到當(dāng)時(shí)畫界著名畫師稱贊的也是馬。徐悲鴻畫馬，不僅只為一般觀賞，而大多是借以抒發(fā)郁結(jié)難言之悲憤和愛國憂世的心情。1932年，上海“一·二八”事變爆發(fā)，駐滬19路軍與上海人民奮起抗日，徐悲鴻激于愛國熱情。畫了一匹昂首屹立的 馬，命名為《獨(dú)立》，表達(dá)出希望祖國獨(dú)立強(qiáng)盛的時(shí)代意識(shí)，使人感奮。1935年，徐悲鴻畫《奔馬》一幅，在畫上題寫了“此去天涯將焉托，傷心競(jìng)爽亦徒 然”，憂國憂民之心溢于言表。他的《嘶馬圖》，畫一匹馬在荒野里奮躍前蹄，題“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”的詩句。他還畫了“相期效死得長(zhǎng)征”的奔馬，熱切期望中華民族覺醒，奮起自救。

1949年，新中國成立，徐悲鴻畫的奔馬題為《奔向太陽》�？姑涝�朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，他為志愿軍畫《奔馬》，還親筆寫了一封熱情洋溢的信。1953年9 月26日，徐悲鴻因勞累過度，腦溢血復(fù)發(fā)逝世，就在這一年上半年他畫了兩幅極有歷史意義的《奔馬》，一幅是獻(xiàn)給毛澤東主席的，題“百載沉疴終自起，首之瞻 處即光明”，表達(dá)了他對(duì)共產(chǎn)黨的熱愛之情。另一幅題有“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平”，這是畫家對(duì)新中國的正確理解，也是他畢生追求的理想。

徐悲鴻用潑墨寫意或兼工帶寫，塑造了千姿百態(tài)、倜儻灑脫的馬，有的回首長(zhǎng)嘶，有的騰空而起、四蹄生煙……徐悲鴻畫的馬不僅外形逼真，而且神態(tài)雄健，給人以躍動(dòng)的感覺，而他借馬的形象所表達(dá)的高尚情操和他在藝術(shù)作品中所寄托的內(nèi)涵更成為鼓舞人們奮進(jìn)的精神力量。

書畫圈網(wǎng)小編仔細(xì)揣摩徐悲鴻先生的作品，他畫中的角色，無論是奔馬、山水還是人物，讀的越多，他那種充滿了苦澀、艱辛和種種的顛沛流離亦有另一番情味，各種畫面浮于眼前，各種滋味涌上心頭，甚至可以體味到徐悲鴻先生作畫時(shí)的心境，被他的堅(jiān)韌和執(zhí)著所感動(dòng)，被他作品中所蘊(yùn)含的內(nèi)在力量多所折服。

革新美術(shù)教育  薪火相傳繼往開來

徐悲鴻的藝術(shù)成就是杰出的，他是贏得了世界聲譽(yù)的藝術(shù)大師。同時(shí)，他又是一位卓越的美術(shù)教育家。他堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義的原則指導(dǎo)教學(xué)，懷著對(duì)美術(shù)人材的無比熱愛和關(guān)心，培養(yǎng)了中國新一代的美術(shù)家，是我國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)教育的奠基人。

徐悲鴻曾多次講過，美術(shù)教育是他第一位的工作，創(chuàng)作活動(dòng)只居第二位。他之所以要把教學(xué)工作放在第一位，是因?yàn)樗�痛感�?dāng)時(shí)中國美術(shù)的頹敗，深知復(fù)興美術(shù)事業(yè)是整個(gè)民族的事業(yè)，需要有一代接一代的人去努力，不是靠一個(gè)人畫幾張畫就能發(fā)揚(yáng)光大起來的。加之，他少年時(shí)期歷盡顛沛流離，深知求學(xué)之苦的遭遇，使他推己及人，對(duì)不能入學(xué)的貧苦青年美術(shù)愛好者，內(nèi)心寄予深切的同情。可以 說，在他開始學(xué)畫的同時(shí)，早已立下志愿，要以復(fù)興中國美術(shù)為己任。與其說他對(duì)美術(shù)教育工作比美術(shù)創(chuàng)作有更大興趣，不如說他對(duì)培育美術(shù)人材有更大的責(zé)任感。

徐悲鴻對(duì)中西方的美術(shù)都有較深入的感悟與理解，他用他所了解的知識(shí)及他自身深厚的美術(shù)功底來對(duì)比中西方的審美情感和文化差異，并對(duì)民族藝術(shù)加以取舍、革新，總結(jié)了自己的中國藝術(shù)改良理論《中國畫改良論》。他將西方寫實(shí)繪畫的思想融入進(jìn)中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)語言中，他的創(chuàng)新精神推動(dòng)他豎立美術(shù)的現(xiàn)實(shí)寫實(shí)主義教育思想。徐悲鴻在美術(shù)教育觀念上提倡因材施教、注重啟發(fā)誘導(dǎo)式教育、激發(fā)學(xué)生的潛能都是他創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

在他的任教幾十年中，積極支持進(jìn)步學(xué)生，嚴(yán)格要求，誨人不倦，他矢志改革美術(shù)教育，與守舊思想和反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，為我國培養(yǎng)了一批又一批美術(shù)力量，其中不少人已經(jīng)成為我國著名美術(shù)家和美術(shù)教育的中堅(jiān)力量。

徐悲鴻就是這樣一個(gè)具有教育家氣質(zhì)、胸懷、品格的真正的藝術(shù)教育家。他順應(yīng)歷史潮流，對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行改造，強(qiáng)調(diào)寫生及素描造型對(duì)中國繪畫創(chuàng)作的重要性;他把培養(yǎng)好每一個(gè)學(xué)生作為自己神圣的職責(zé)，他建立的教育學(xué)派、教育體系能夠薪火相傳都離不開他自身強(qiáng)烈的民族創(chuàng)新精神與社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在書畫圈網(wǎng)小編看來，在我們所處的當(dāng)今社會(huì)，他的這種革新精神應(yīng)該成為教育界的示范，只有這樣，才能營造出良好的學(xué)術(shù)氛圍，更加有利于社會(huì)的持續(xù)發(fā)展與繁榮。

編后語

“丹青巨擘、教育巨子”，徐悲鴻既是傳薪者，也是開拓者，他畢生為中國美術(shù)的振興和發(fā)展而奮斗，是改革國畫的先驅(qū)者;徐悲鴻的作品，熔古今中外技法于一爐，是古為今用、洋為中用的典范，在我國美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開來的巨大作用;徐悲鴻的教育影響，在藝術(shù)實(shí)踐中，變成了現(xiàn)實(shí)力量，成為一種中國文化向前邁進(jìn)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

一個(gè)人的人格、德行和審美觀就是這樣影響著他的藝術(shù)的。徐悲鴻先生的人生和藝術(shù)，成為當(dāng)代中國藝術(shù)和文化創(chuàng)新實(shí)踐的寶貴遺產(chǎn)。今天紀(jì)念徐悲鴻先生，我們穿過這個(gè)時(shí)間點(diǎn)追溯過去，更具有深遠(yuǎn)的意義。

作品欣賞：

《雄獅圖》

《鐘馗》

《行書五言聯(lián)》

《珍妮小姐像》

《洗衣婦》

《柳馬圖》

《松鷹圖》

《換鵝》

《喜鵲登枝》

《修竹仕女圖》

《水禽圖》

責(zé)任編輯：麥穗兒