由孔子學(xué)院總部/國家漢辦組織“與名師對話”系列講座在北京語言大學(xué)開班

近日，聯(lián)合國教科文組織民間藝術(shù)國際組織會員、中國陳設(shè)藝術(shù)專業(yè)委員會副秘書長、中華民間藏品鑒定委員會專家委員曹荻明應(yīng)邀為2015年孔子學(xué)院總部/國家漢辦赴韓國中小學(xué)生志愿者培訓(xùn)班授課，他以《小文玩 大文化—中國符號》為標(biāo)題，分別從玉文化、木文化、禪文化等三個部分展開，結(jié)合中外文化比較，講授和分享了他始終摯愛的中國傳統(tǒng)文化。

曹荻明老師講解中國傳統(tǒng)文化中國符號

曹荻明的授課內(nèi)容深入淺出，精心準(zhǔn)備，得到孔子學(xué)院志愿者們的諸多共鳴和交口稱贊。他在授課中用了大量的經(jīng)典作品圖片賞析，直觀展示了中國傳統(tǒng)文化的精彩紛呈，引發(fā)大家濃厚的興趣；與此同時；他又引用中國古代典籍中的相關(guān)闡述，給志愿者們講述了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，引導(dǎo)聽眾更加深入的理解和思考。比如在講授中國玉文化時，曹荻明先讓大家看了西周、宋、明等時期的經(jīng)典古玉圖片，再詳細(xì)講解了它們的工藝、寓意、美學(xué)價(jià)值，其中又著重闡述作品其中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化。

近300名赴韓志愿者參與課程學(xué)習(xí)

在講解“西周雙龍青玉環(huán)”時，曹荻明引用了《爾雅》中的名句，“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)”，從“好、肉”的概念，也就是玉器中間孔以及邊緣的直徑的比例關(guān)系，從工藝角度分析了古代玉器“璧、瑗、環(huán)”的區(qū)別�？仔∮谶叺挠衿鹘需�，孔大于邊的玉器叫瑗，曹荻明說，此件玉器“好、肉”正好是一個1:1的關(guān)系，也就是“肉好若一”，所以叫“環(huán)”。 該玉環(huán)雕刻著“谷紋”，取養(yǎng)人之義，因?yàn)樵谥袊�，民以食為天，糧食最重要�，冿棡槠研�，蒲為席，取安人之義，合起來就是中國古代注重安人養(yǎng)人的理念。

曹荻明毫不掩飾對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的欽佩。在展示一只古代玉碗的圖片時，他認(rèn)真的讓觀眾猜測下碗的厚度，在他公布最終答案為0.7毫米時，聽課的孔子學(xué)院志愿者們發(fā)出一片驚嘆之聲。曹荻明說，中國玉器之所以有價(jià)值，是因?yàn)樗鼉A注了中國人太多的心血。拿以薄著稱的玉碗來說，制作要求非常之高，不僅要一絲不茍，制作過程必須得保持絕對的安靜和全神貫注，屏住呼吸去做，日以繼夜的完成。即使現(xiàn)在，最好的玉器制作師傅，最少能用兩年半的時間才能完成一個玉碗。在中國古代，一個制作玉器的工匠，可能拖家?guī)Э�，一家人用一輩子時間，一起做一件東西。

和田碧玉薄胎纏枝蓮紋碗

曹荻明說，中國的制玉之人，踏踏實(shí)實(shí)地制作，絕不是不僅僅是為了報(bào)酬，而是一種對于中國傳統(tǒng)文化信仰，而這種信仰是中國人祖輩傳下來的。玉文化中包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。源于此，玉器成為中國的代表符號之一。玉文化也就成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。

西周雙龍青玉環(huán)

作為中國老字號元懋翔的首席設(shè)計(jì)師，曹荻明也分享了他設(shè)計(jì)的部分作品。他專門為自己設(shè)計(jì)的“平安扣”寫了一段優(yōu)美的文字，“我拿著它總想找到源頭與方向，卻始終發(fā)現(xiàn)一無所獲，一直在漩渦中旋轉(zhuǎn)著，徘徊著也似乎前進(jìn)著。終于發(fā)現(xiàn)，原來生活本來就是一個連環(huán)，似乎有方向與追求，卻永遠(yuǎn)都是一個圈”。

接觸過曹荻明的人，都能由衷的感覺到他對于中國傳統(tǒng)文化的深刻理解和摯愛之情。曹荻明說，此次為孔子學(xué)院總部赴韓國中小學(xué)生志愿者授課，助力中國傳統(tǒng)文化對外傳播，他感到非常高興，他愿意做更多的事情，引領(lǐng)更多的人，來繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。（馬亞茜  賓夕/圖）