燈光掩映之下，一件件商周時期的黃金圖騰、戰(zhàn)漢時期的金辟邪及唐宋遼的皇家禮佛用品、明清時期宮廷用品等金器發(fā)出耀眼的光芒，神秘而珍貴。

　　1月31日，一場別開生面的“金玉滿堂佳年華——頂級中國古代金器展”在北京紅廷別墅華貴啟幕。展覽由中國文物學(xué)會收藏鑒定委員會玉器部學(xué)術(shù)指導(dǎo)，貴州可佳藝術(shù)品投資股份有限公司和金聲玉振頂級收藏俱樂部共同舉辦。商周、戰(zhàn)漢、唐宋遼到明清的幾十件極品金器，均來自可佳珍玉堂和國內(nèi)頂級藏家的多年珍藏，多為首度公開。

　　貴州可佳藝術(shù)品投資股份有限公司總裁、金聲玉振收藏俱樂部的杜宏志表示，黃金作品具有鮮明的時代特征，中國古代每個朝代的審美都有所不同，先期雄渾厚重，后期華麗精巧，如唐之奔放，宋之雅致，至清代，為其大成者。當(dāng)時之人把最新的技藝和審美注入其中，自然生成時代烙印。

　　內(nèi)涵厚重，權(quán)力之象

　　黃金，自古就以其神秘、稀缺性俘獲了不少人的心。

　　“中國古代金器不僅承載了巧奪天工的技藝，還具備深厚的文化內(nèi)涵。自人類文明形成以來，黃金就成為世界共同的文化標(biāo)準(zhǔn)。四大文明古國古埃及、古中國、古印度、古巴比倫都有震爍古今的黃金作品出現(xiàn)。” 京城資深收藏家、中國文物學(xué)會收藏鑒定委員會理事杜平談道，中國作為四大文明古國中唯一沒有經(jīng)歷文化斷層，且延續(xù)至今的國家，其文明的獨特性、豐富性、深刻性為世界共識。

　　古代《千字文》曾言，金生麗水，玉出昆岡。即在古代，金玉是一家，都是古代王權(quán)貴族才可獨享的寶物。和世界各族人民都熱愛黃金文化一樣，古代先民都具有黃金崇拜心理，古人認(rèn)為金燦燦的黃金是太陽崇拜的最好替代物，象征著光明、財富，古代金器則因為稀有而備受藏家青睞。尤其是一些高古時期的黃金圖騰，文化內(nèi)涵極為深厚。

　　自古以來，黃金就受到人們的重視，早期都是部落首領(lǐng)、王者將相權(quán)力的象征，做成權(quán)杖或者圖騰來使用，如四川三星堆文化的金權(quán)杖、金面具、成都金沙遺址出土的太陽神鳥金箔，大都用作祭祀用品，等級極高。到了后期才做成金餅等，在皇室內(nèi)部作為財富流通，現(xiàn)在更是成為國家財富的象征，古代金器在戰(zhàn)漢時代也大都出自王族專享，非一般人所能擁有，即使是在唐宋遼時期，也是王公貴族的愛物。唐代以法門寺地宮和何家村窖藏的金器，盡展了大唐帝國的風(fēng)范，堪稱我國古代藝術(shù)的瑰寶，在世界文化藝術(shù)史上占有重要的地位�？梢哉f黃金文化一路走來，它流光溢彩的背后濃縮著古代先民久遠(yuǎn)而又清晰的文化脈絡(luò)。

　　“中國人其實最為看重材質(zhì)類的收藏品，無論是古代的金、玉，或者是現(xiàn)在的黃花梨、紫檀、和田玉、翡翠、甚至是紫砂器，只要是材質(zhì)稀少、不可再生類的，都具有極大的價值空間，而黃金可謂是首善其身，從古至今都吸引了世人熱切關(guān)注的目光。”杜平說。所謂“亂世黃金，盛世收藏”。在杜平眼中，黃金藝術(shù)品處于盛世也好，亂世也罷，都是最好的選擇品類之一，因為它直接反映了上流社會的審美和文化藝術(shù)造詣，反映了各朝代的繁盛景象和能工巧匠的精湛技藝，是中華民族與中華文化的直接物證。

　　藏界頂端的“小眾”

　　實際上，2008年4月11日香港蘇富比舉辦的“帝廷金輝——珍貴明清御制金器”專場拍賣會和同年5月14日倫敦蘇富比“中國早期金器”專場拍賣會都曾獲得空前成功，也催生了人們收藏古代金器的熱度和青睞。據(jù)悉，兩場拍賣會共上拍151件，成交140件，成交金額高達(dá)3.54億元。其中明宣德金胎鏨“趕珠云龍”紋嵌寶石三足蓋爐拍出了1.168億港幣天價；一件清乾隆金胎累絲鏨纏枝花卉紋嵌寶石執(zhí)壺拍出了3616.75萬港幣。

　　從成交數(shù)據(jù)以及舉辦金器專拍的情況看，國外對中國古代金器更為癡迷，反觀內(nèi)地，卻并沒有舉辦過此類專場。

　　“只要研究黃金史，就會發(fā)現(xiàn)其實西方社會的貨幣體系是以黃金為主，而我們國家是以白銀作為貨幣，黃金類的藝術(shù)品因為太過于稀少，所以國內(nèi)收藏界玩金器的人鳳毛麟角。”杜平認(rèn)為，黃金藝術(shù)品一直受到世人青睞，只不過大眾沒有機會介入而已。至于拍賣專場，隨著政策的開放，中國人來主導(dǎo)金器專場的價值取向只是時間問題。

　　目前，國內(nèi)玩古代金器的藏家，包括古玩行里專門做金銀器的人，都有極好的專業(yè)品鑒能力，然而金器收藏似乎一直屬于收藏界最頂端的小眾。馬未都算是其中有名的藏家之一。他在上海的觀復(fù)博物館由四部分內(nèi)容組成，其中之一便是“金器館”，并于2014年11月7日到2015年2月28日推出了《“秘&密，珍&稀”——觀復(fù)博物館黃金寶藏》金器特展。呈現(xiàn)逾260件中國古代及中國周圍民族與國度的頂級黃金臻品，可見其對中國古代金器的重視。整個展覽都被籠罩在黑色巨型幕布之下，使熠熠發(fā)光的黃金藝術(shù)品顯得格外富有神秘氣息。這場流光溢彩的視覺盛宴，凝聚著古代匠人的精湛工藝、獨特的審美眼光與設(shè)計風(fēng)格，經(jīng)過了2700多年的歷史長河，恒久延續(xù)著其卓絕的美學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)價值。

　　“金器專題陳列在國內(nèi)博物館中尚屬首創(chuàng)。”馬未都曾在接受采訪時表示，他長期關(guān)注古代金器的收藏，已有藏品幾百件。這似乎證明了藏家乃至民營博物館對中國古代金器收藏的喜愛與認(rèn)可之情。

　　“馬未都先生是藏界翹楚，厚積薄發(fā)，堪執(zhí)業(yè)界牛耳，滬上金器展開風(fēng)氣之先，不但弘揚了古代優(yōu)秀的金器文化，也提醒了世人對藝術(shù)品鑒藏的認(rèn)真思考，什么是最值得收藏的品類？什么是最應(yīng)該值得世代珍藏的寶物？”杜平認(rèn)為這值得藏界深思，只有面對那些最華美珍貴的質(zhì)料與最精致繁復(fù)的技藝結(jié)合而成的，同時具有財富和審美雙重價值的頂級藝術(shù)珍品時，才能感受到什么是藝術(shù)品攝人心魄之美。

　　錯位的市場價值

　　一直以來，中國古代金器都是收藏領(lǐng)域中一個不可忽視的門類。不過其價格與書畫、瓷器、古錢幣等藏品相比，仍處于相對低位的狀態(tài)。杜平表示，一些古代金器等級之高、工藝之精湛，是非常震撼人心的，而它們現(xiàn)在的市場價值卻存在一個特別大的錯位。“這和人們的認(rèn)知有關(guān)，一方面我國文物政策規(guī)定它們是不能上拍的，另外一方面因為太過于稀少，金器收藏不存在熱錢炒作的藏有量，即沒有人為炒作的泡沫，所以現(xiàn)在還有巨大的價值攀升空間。中國古代金器收藏屬于金字塔尖的高端人士，只有有學(xué)識、有實力的人才可問津，陽春白雪注定會曲高和寡。”

　　由于黃金具有貨幣屬性，導(dǎo)致它也與其他藝術(shù)品類不同。在商周時期，因為金器太過稀少，黃金只作為祭祀之用，而后期黃金才成為一種流通用的貨幣。即便這樣，似乎也并不妨礙世人對它們的熱愛。杜平坦言，黃金藝術(shù)品從古代貫穿到當(dāng)下，如早期的金冠、金印、金令牌，直到現(xiàn)在群眾喜聞樂見的收藏金幣、黃金生肖題材收藏品，都是一脈貫穿，從來沒有中斷過。

　　那么，玩金器的藏家是否存在“厚古薄今”的觀念？對此，杜平認(rèn)為，現(xiàn)在的金幣收藏和菜百熱銷的金器首飾收藏，嚴(yán)格意義上來說與古代藝術(shù)品鑒無關(guān)，這就如玉器收藏分為新玉和老玉兩個圈子一樣，涇渭分明。從文化意義上來說，古代金器作為古代藝術(shù)品中的佼佼者，其文化內(nèi)涵積淀、藝術(shù)品位是當(dāng)代金器所不具備的。當(dāng)然考慮到古代藝術(shù)品存世量有限，不可能人人擁有，如果遇到當(dāng)下限量版藝術(shù)衍生品題材的金器還是可以收藏的，熊貓金幣受到市場追捧就是一例。

　　然而，在目前的收藏?zé)岢敝�，藏家對于字畫、瓷器、錢幣、家具等收藏品的追逐仍要高于金器，往往忽略了古代金器的藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)文化價值。杜平表示，機遇總是留給有準(zhǔn)備的人。藝術(shù)市場具有炒貨和行貨之分，只有關(guān)注投資那些未來具有無限增值空間的經(jīng)典頂級藝術(shù)品才是正途，這也與人的學(xué)識修養(yǎng)密不可分。頂級藝術(shù)品只有少數(shù)人才能玩得起、玩得動。藝術(shù)品收藏也只有頂級的經(jīng)典藝術(shù)品，價值才是永恒的。

　　至于中國古代金器會走向何方，杜平也發(fā)表了自己的一些觀點：“中國古代金器一直在國外拍場大熱，在國內(nèi)一直居于隱形下的暗流涌動，不遠(yuǎn)的未來，一定會有價值的標(biāo)桿出現(xiàn)。古代金器收藏一旦到了國人進(jìn)行理性收藏投資的時候，價值一定會還原出來，前景不可估量。而它的富貴性和高端價值屬性，也必將引發(fā)藝術(shù)機構(gòu)的青睞。當(dāng)下藝術(shù)金融風(fēng)起云涌，可以預(yù)見，藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)金融的介入或?qū)⒋呱�新一輪的古代金器收藏�(zé)岢薄?rdquo;

責(zé)任編輯：麥穗兒