唐代詩人李白、杜甫是一個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)志，影響了中國(guó)文學(xué)史。其盛名家喻戶曉，甚至讓牙牙學(xué)語的稚童亦耳熟能詳。一千多年來，對(duì)李杜評(píng)價(jià)的詩詞林林總總，不勝枚舉，但讓我最感動(dòng)的卻是韓愈“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”的詩句，因?yàn)檫@道萬丈長(zhǎng)的光焰是我們中華文化的驕傲。然而，對(duì)于大風(fēng)堂及其藝術(shù)來說，我想借用這兩句詩來概括也是貼切不過的�；�于此，我便有了心揚(yáng)大風(fēng)的足夠理由。

大風(fēng)堂由張善子、張大千昆仲創(chuàng)自1925年，迄今近百年，堪稱近現(xiàn)代畫壇中的“中華老字號(hào)”。大風(fēng)堂代代賡續(xù)(一代、二代、三代、四代)，具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特征，猶如藝苑中的一棵參天大樹，枝繁葉茂，翠綠藍(lán)天。從筆者統(tǒng)計(jì)的《宣傳張大千出版物一覽表》悉知：張大千藝術(shù)的研究即“大千學(xué)”研究，堪稱畫壇的一部“顯學(xué)”，甚至不乏國(guó)際化趨勢(shì)。這的確是一件大好事，因?yàn)閺埓笄Р粌H是大風(fēng)堂的旗幟性人物，而且是當(dāng)今畫壇的領(lǐng)軍人物之一。自然，張大千是本書研究的重點(diǎn)對(duì)象。

然而，從目前對(duì)大風(fēng)堂藝術(shù)的整體研究來看，無論是理論界，還是出版界不能不說是一個(gè)缺失。盡管這個(gè)“整體研究”具有相對(duì)性，甚至屬于“泛概念”范疇。通過數(shù)年的努力，本書欲奉獻(xiàn)給讀者的正是這個(gè)相對(duì)整體研究的結(jié)果，即首次較系統(tǒng)地展示大風(fēng)堂三代(堂主、門人、再傳弟子)的研究成果，想必會(huì)引起較為普遍的關(guān)注，特別是將張大千置之于大風(fēng)堂文化背景中的研究以及個(gè)案諸多方向的研究。20多年來，我對(duì)大風(fēng)堂的整體性學(xué)術(shù)研究和推動(dòng)做有如下努力。

研究方面，一是在《澳華時(shí)報(bào)》《中國(guó)文物報(bào)》《中國(guó)書畫報(bào)》《時(shí)代周刊》《造型藝術(shù)(中國(guó)人民大學(xué)“復(fù)印報(bào)刊資料”)》《中國(guó)畫學(xué)刊》《藝術(shù)》《中華文化論壇》、臺(tái)北《歷史文物》、香港《東方美術(shù)》等報(bào)刊，發(fā)表評(píng)論張善子、張大千、大風(fēng)堂門人及再傳弟子文章逾百篇。二是出版《尋蹤張大千：臺(tái)灣之旅》《張大千的世界(三卷)》《走近張大千》《張善子的世界》等著作，《人民日?qǐng)?bào)海外版》《光明日?qǐng)?bào)》《文匯讀書周報(bào)》《中華文化論壇》等媒體曾對(duì)此有書評(píng)數(shù)十篇，《人民日?qǐng)?bào)海外版》《中華讀書報(bào)》等對(duì)此有報(bào)道逾百篇。三是主編有《大風(fēng)堂報(bào)》《走近張大千文論集》《張大千的世界研究》《張大千名跡》(與張之先合作)。特別是《張大千的世界研究》，為大陸第一本研究性的文論集，媒體報(bào)道近百篇。四是在報(bào)紙上刊登介紹大風(fēng)堂的專版有16個(gè)，在《藝術(shù)》《四川美術(shù)》雜志上辟有介紹張善子、張大千專題。五是2002年以所著《走近張大千》為契機(jī)，策劃了由四川省文聯(lián)、四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)等單位舉辦的首發(fā)暨研討會(huì)，提出了“走近文化名人，實(shí)施名人戰(zhàn)略”的主張并被媒體關(guān)注。六是在中央電視臺(tái)專題節(jié)目中，率先提出“張大千學(xué)”“大風(fēng)堂畫派”兩個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。七是系統(tǒng)梳理“張大千臨摹敦煌壁畫展與喚起中國(guó)文藝復(fù)興暨成都系中國(guó)文藝復(fù)興發(fā)祥地”等資料并撰寫成文和形成報(bào)告，得到中共成都市委、市人大常委會(huì)、市人民政府主要領(lǐng)導(dǎo)的批示。

推動(dòng)方面，一是發(fā)起并助推張善子墓的維修(已維修)、其紀(jì)念館的建設(shè)，甚至建議國(guó)家民政部將張善子列入全國(guó)第二批著名抗日英烈(曾納入第一輪遴選名單，詳見《張善子的世界》一書，九州出版社，2015年)。二是擬編輯《張大千全集》，并協(xié)調(diào)了兩岸三地(大陸、臺(tái)灣、香港)諸關(guān)系(遺憾，功虧一簣)。三是在第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇中，建議比照“《富春山居圖》聯(lián)展”兩岸舉辦“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”，得到時(shí)任國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室主任王毅和四川省人民政府主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)的批示以及臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)周功鑫的具體意見(詳見本書《兩岸舉辦“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”的思考》一文)，遺憾因故擱淺。四是出任中央電視臺(tái)大型文獻(xiàn)片《百年巨匠——張大千》文史顧問，協(xié)調(diào)在臺(tái)灣的全部采訪，促使中央電視臺(tái)首次進(jìn)入臺(tái)北故宮博物院拍攝并采訪周功鑫院長(zhǎng)(詳見《尋蹤張大千：臺(tái)灣之旅》一書，九州出版社，2011年)。

除上述之外，1999年，在紀(jì)念張大千先生誕辰100周年時(shí)，我與張大千侄孫張之先編有《張大千名跡》大型畫冊(cè);2009年，在紀(jì)念張大千先生誕辰110周年時(shí)，我著有《張大千的世界(三卷)》，編著有《張大千張善子黃山記游》，編有《張大千的世界研究》，策劃了由四川省文聯(lián)、四川省美協(xié)等單位舉辦的“紀(jì)念張大千先生誕辰110周年暨《張大千的世界(三卷)》《張大千的世界研究》首發(fā)式暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

2019年5月10日，是張大千先生誕辰120周年。這是一個(gè)特別值得紀(jì)念的日子，即所謂“花甲重光”。在中華傳統(tǒng)文化中，“花甲重光”頗具紀(jì)念意義，歷來被人們格外看重。雖然張大千已駕鶴遠(yuǎn)去，但他的精神卻在天地間永存，他的藝術(shù)卻在中華文明史中永駐，故他的“花甲重光”便具有時(shí)代的特殊意義。由此，在5月10日這個(gè)特殊的紀(jì)念日子里，我想應(yīng)該再做一件告慰館主張大千的事，即推出《張大千大風(fēng)堂藝術(shù)研究》一書，對(duì)大風(fēng)堂藝術(shù)做一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的概括，以不負(fù)我曾出任張大千紀(jì)念館首任館長(zhǎng)的人生經(jīng)歷。

1983年4月2日，張大千先生在臺(tái)北逝世，棺葬于梅丘，作伴于“一樹一放翁”的陸游和梅妻鶴子的林逋，讓梅的精神和意志綻放忽忽已36年。雖然我無緣與張大千謀面，但我的夢(mèng)里有他，我的思念路上有他，我的心香一炷有他，我的詩和遠(yuǎn)方有他，我所筑起的文章長(zhǎng)城更有他，因?yàn)樗�已成為我生命曲譜中的強(qiáng)音符號(hào)之一。有緣的是，從1996年至2016年這20年間，我不斷踏上思念路，曾五度走謁摩耶精舍(臺(tái)灣張大千先生紀(jì)念館)祭奠張大千先生，一次又一次地感受他生命和藝術(shù)的氣息(2010年4月，拍攝《百年巨匠——張大千》時(shí)，我曾數(shù)日徜徉在摩耶精舍，詳見《尋蹤張大千：臺(tái)灣之旅》)，創(chuàng)下了在兩岸報(bào)刊發(fā)表四篇同題走謁摩耶精舍文章的記錄。由此，本書亦有祭悼張大千先生逝世36周年的意義。

本書趕在今年的五月前出版，具有不同尋常的緬懷意義。為此，我謹(jǐn)將它化作一炷心香，以紀(jì)念張大千先生誕辰120周年。

是為自序。

汪 毅 2019年1月于成都沙河畔

責(zé)任編輯：麥穗兒