提要：必要性、可行性、緊迫性。

一、歷史背景與時代要求。河南的文化發(fā)展如何定位？鄭州的城市發(fā)展如何定位？

二、文化生產(chǎn)力同樣是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動力。

三、在全國、全球“一戰(zhàn)成名”的“大王牌”要打好。

四、黃帝文化生態(tài)的價值與意義。

五、立足黃帝精神，提出“中國文化”“鄭州榜樣”概念。

六、民間力量己嘗試圍繞這個思路，在黃帝故里布局，在探索中起步。

一、河南的文化發(fā)展如何定位？鄭州的城市發(fā)展如何定位？

改革開放以來，借助“區(qū)位+樞紐”的比較優(yōu)勢，依托河南的市場、人口、資源等優(yōu)勢，鄭州實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，正在強(qiáng)起來、大起來、亮起來、美起來。

2016年12月26日，經(jīng)國務(wù)院批復(fù)同意，國家發(fā)改委公布《促進(jìn)中部地區(qū)崛起“十三五”規(guī)劃》，明確提出支持鄭州建設(shè)國家中心城市，為鄭州發(fā)展帶來了前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇。

2016年12月29日，國家發(fā)展改革委發(fā)布《國家發(fā)展改革委關(guān)于印發(fā)中原城市群發(fā)展規(guī)劃的通知》，確定以鄭州為核心的中原城市群發(fā)展戰(zhàn)略。

2018年11月3日，“國家中心城市指數(shù)”首次發(fā)布，鄭州列潛在國家重要綜合中心。

國家中心城市的綜合能力，具體表現(xiàn)為政治、金融、科技、交通、教育、醫(yī)療、文化、信息、貿(mào)易(物流)、國際交往十大功能。在這十大功能中，除“文化”一項外，鄭州作為“后發(fā)”中心城市， 在其他九項，只會是其他城市的追隨者，短期還不會成為引領(lǐng)者。鄭州人自己引以為豪的交通和貿(mào)易(物流)不僅是后發(fā)，而且都是下游產(chǎn)業(yè)，這是本質(zhì)。河南鄭州的勞動力優(yōu)勢、人口優(yōu)勢、交通優(yōu)勢等，是其他城市群賣方的市場。而且目前我們?nèi)丝诩t利堆積，其競爭力表現(xiàn)在生產(chǎn)與消費上，而不是研發(fā)上，因而是不具備領(lǐng)跑要素的，這是本質(zhì)。我們頭腦要清醒。鄭州只有文化優(yōu)勢可成為“賣方優(yōu)勢”。本世紀(jì)“科技、萬物互聯(lián)、文化IP”三大發(fā)展方向中，科技后發(fā)的鄭州，可充分調(diào)動文化“先發(fā)”的歷史資源。

中國經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)占比不斷上升，2018全年第三產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為52.2%。美國等發(fā)達(dá)國家第三產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為70%。我們的潛力和增長空間還很大。因此，河南鄭州城市發(fā)展需要在文化產(chǎn)業(yè)“換道”超車，不是在科技、物流直道追趕。

有專家認(rèn)為，鄭州將有可能變成繼北京、上海、廣州、天津、深圳、重慶之后的第七個超級大城市。據(jù)河南日報鄭州觀察報導(dǎo)：“新年伊始，權(quán)威部門公布的數(shù)據(jù)顯示，鄭州常住人口突破千萬。和北京、上海等一線城市常住人口減少相比，作為新一線城市的鄭州，常住人口連年大幅凈流入，格外引人關(guān)注。”

中國的城市格局，從產(chǎn)業(yè)格局角度講，需要改寫，也正在改寫。從傳統(tǒng)的“北上廣”到“北上廣深”，再到“北上深杭”，還有變成“北上深杭鄭(鄭州)”的可能。傳統(tǒng)貿(mào)易的衰落將廣州拉下馬，跨境電商的興起將杭州扶上位。未來中國的城市格局應(yīng)該是“北京的權(quán)力調(diào)控+上海的金融運作+深圳的智能科技+杭州的電子商務(wù)+鄭州的文化產(chǎn)業(yè)”。 中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局要發(fā)生新變局。中國經(jīng)濟(jì)重心正在南移。南方將以工商業(yè)為主，北方將以勞動力和資源輸出為主。中原將以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主。而且，鄭州文化產(chǎn)業(yè)將是黃(黃帝、黃土)、綠(文化是綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè))、紅(血脈、根親文化)三元色產(chǎn)業(yè)。

特別是鄭州從省會城市到國家中心城市、再到中原城市群核心城市，還將承擔(dān)在國際城市中的競爭，國家賦予了鄭州新的重大歷史使命。這就逼得鄭州的超躍需要插上文化的翅膀。“區(qū)位+樞紐+文化”的比較優(yōu)勢格局，呼之欲出。

鄭州為什么能?歷史和新時代給了鄭州一個巨大的機(jī)會。 大鄭州不僅僅是表現(xiàn)在大交通、大商貿(mào)上，最終是要表現(xiàn)在大文化上。從歷史文化上看，因為“人文始祖”黃帝故里在鄭州的新鄭，那么鄭州華夏歷史的完整性、民族的統(tǒng)一性、文化的高度性、影響的深入性、輻射的廣泛性、情懷的溫度性等，在全國都是獨一無二、不可替代的。習(xí)總書記說“文運通則國運通,文脈興則國脈興。”中華民族文脈的根基、起點就在人文始祖黃帝的故鄉(xiāng)河南鄭州新鄭。

黨中央定位的千年崛起，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都需要著力打造中心城市。特別是需要填補(bǔ)中國無文化領(lǐng)軍城市的空白。 國家的文化戰(zhàn)略需要縱貫歷史的旗幟和高地，中國精神的建設(shè)需要凝聚全球華人感情的精神家園。有效構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，大力傳承和延續(xù)中華民族思想精髓、精神基因、文化血脈，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，使中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林，這都需要五千年的中華文明史中有四千年都高舉政治、經(jīng)濟(jì)、文化大旗的河南，再一次站出來高舉這面象征性的大旗。

如何重新認(rèn)識鄭州，如何讀懂鄭州。如何將鄭州打造成文化一線城市，進(jìn)而入圍新一線城市團(tuán)隊，成為新格局的破冰者、建構(gòu)者。這是鄭州歷史的使命和現(xiàn)實的擔(dān)當(dāng)。

如何把握這重中之重，立足點、出發(fā)點、落腳點不能脫離時代背景。對時代背景認(rèn)識的把握，就是國內(nèi)社會主要矛盾變化和黨的十九大提出的“歷史使命”及實現(xiàn)偉大夢想、進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)的要求。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話為今后我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。歷史的千年機(jī)遇節(jié)點與現(xiàn)實的時間之窗就在眼前，河南和國家一道又迎來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，中國特色的偉大的文化復(fù)興，已經(jīng)出現(xiàn)在地平線上。

2006年10月，在河南省第八次黨代會上，河南省委正式提出了實現(xiàn)由經(jīng)濟(jì)大省向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省跨越、由文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越的“兩個跨越”的重大決策。文化產(chǎn)業(yè)不僅要發(fā)展成為河南的支柱產(chǎn)業(yè)，文化強(qiáng)省也上升為指導(dǎo)河南未來發(fā)展的兩個最高戰(zhàn)略之一。

2011年9月28日，《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》(國發(fā)[2011]32號，以下簡稱《意見》)正式出臺，標(biāo)志著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)正式上升為國家戰(zhàn)略，成為國家發(fā)展整體戰(zhàn)略布局的重要組成部分。《意見》要求河南“提升中原文化影響力”，辦好華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)。這就賦予華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)承載了“國家責(zé)任”與“歷史使命”。

2016年9月30日，河南省委省政府關(guān)于印發(fā)《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)方案》的通知要求，“培育一批地域特色明顯、展現(xiàn)中原風(fēng)貌、具有國際影響的文化品牌。”“進(jìn)一步加快文化資源優(yōu)勢向文化發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)變，走出一條歷史文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越、文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新路子。”

所有這一切，都為打造中原“文化一線城市”按下了啟動的按鈕。

二、文化生產(chǎn)力同樣是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動力。

習(xí)近平同志指出：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”這一重要論斷，深刻闡明了中華文化發(fā)展繁榮對于中華民族偉大復(fù)興的重要意義，也深刻闡明了中華文化發(fā)展繁榮的時代使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要轉(zhuǎn)型，需要尋找新的動能。主要有兩個方面：一是要努力地轉(zhuǎn)變發(fā)展的方式;二是需要尋找新的領(lǐng)域、新的資源、新的動力，而文化產(chǎn)業(yè)就是一個重要的發(fā)展的新領(lǐng)域，文化藝術(shù)資源是重要的新資源，文化發(fā)展的帶動作用就是重要的新的動能、新的動力。文化產(chǎn)業(yè)正在成為我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。

巴菲特說過：沒有一個人可以靠做空自己的祖國成功。他為什么這么說?這不是在講什么愛國主義，而是說每一個人的成功，都是在分享一個共同體的紅利。尤其是對于我們中國人來說，我們的祖先埋骨于此，我們的血脈扎根于此，我們青春奮斗于此，我們的一生也將終老于此。盼著它好、相信它好，這是一筆巨大的情感投資。14億人投下情感，會產(chǎn)生當(dāng)量級的爆發(fā)。中華根、民族魂就是我們獨一無二的文化硬資源和文化軟實力。

多種因素表明，文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)和朝陽產(chǎn)業(yè)，市場空間廣闊、發(fā)展?jié)摿�巨大。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于培育新的經(jīng)濟(jì)增長點、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級、促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，不僅切切實實地體現(xiàn)在增長速度上，更體現(xiàn)在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級的巨大推動作用上。

從文化產(chǎn)業(yè)的角度看，人口多體現(xiàn)為需求多、市場大的優(yōu)勢。相對富裕的中國人，文化消費需求逐步釋放，是中國文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的充分依據(jù)。加之中國文化消費還處于較低的水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國家，人均消費潛力還沒有釋放出來。

文化產(chǎn)業(yè)在解決不同層次群眾的精神需求、解決勞動力就業(yè)、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面將發(fā)揮十分重要的作用。

文化產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為動力、以內(nèi)容為核心，其發(fā)展主要依靠精神成果、智力和科技投入，資源消耗少，環(huán)境污染低，是典型的綠色產(chǎn)業(yè)、低碳產(chǎn)業(yè)，具有很好的可持續(xù)發(fā)展特性。同時，文化產(chǎn)業(yè)屬于高附加值、高回報產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品可在經(jīng)濟(jì)收益上產(chǎn)生疊加效應(yīng)，實現(xiàn)一次投入、多次轉(zhuǎn)化、持續(xù)回報。

文化產(chǎn)業(yè)涉及近百個行業(yè)，跨度很大，適合各種類型的企業(yè)、人群和資本的進(jìn)入，既可以發(fā)展擁有高新技術(shù)裝備的現(xiàn)代化大型企業(yè)集團(tuán)，也可以接納個體式的工作室或家庭式的生產(chǎn)作坊，既可以吸納掌握高新科技的高端人才，也能滿足具有一技之長的普通勞動者的就業(yè)要求。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整時期大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對于吸納勞動力、維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)和諧社會建設(shè)將會發(fā)揮更重要的作用。

文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，離不開對歷史文化資源的提煉。歷史文化傳承發(fā)展在新時期的發(fā)展過程中，不僅僅可以建構(gòu)文化自信，并且對講好中國故事，推進(jìn)文化走出去意義重大。歷史文化作為中華民族最大的資源財富，也為中華民族在新的時期、在新常態(tài)的發(fā)展中，提供了重要的創(chuàng)造力勃發(fā)和復(fù)興的支撐與動力源泉。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的迅速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)的新格局已經(jīng)形成。世界經(jīng)濟(jì)體系的空間結(jié)構(gòu)已逐步建立在流、連接、網(wǎng)絡(luò)和節(jié)點這樣的邏輯之上，現(xiàn)在流、連接、網(wǎng)絡(luò)、節(jié)點正在控制著全球經(jīng)濟(jì)的鏈條，而全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)動機(jī)是科技、物聯(lián)、文化IP這三大主題。

科技、物聯(lián)不是鄭州的首位優(yōu)勢，文化IP則是鄭州當(dāng)仁不讓的首位優(yōu)勢。

三、在全國、全球“一戰(zhàn)成名”的歷史文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實機(jī)遇 ，鄭州還有一張“大王牌”要打好

2014年5月習(xí)近平總書記調(diào)研指導(dǎo)河南時指出：實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中原更加出彩。

來鄭州看什么?出鄭州講什么?河南歷史文化的支撐點在哪里?中國歷史文化的支撐點在哪里?

    如何圍繞核心點，著力提高城市首位度。如何堅定文化自信，擔(dān)當(dāng)文化使命。

河南鄭州正在努力追趕各地的各行各業(yè)龍頭，可是忽略了我們自己早已形成的歷史文化龍頭。河南鄭州唯一可稱為龍頭的就是維系全球華人精神情感的黃帝文化。傳承中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是黨和國家的最大政治，是時代的主題。河南、鄭州、新鄭歷史文化一把好牌，怎么打?如何實現(xiàn)文化資源大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變、由文化洼地向文化高地轉(zhuǎn)換，黃帝文化這個的源點、起點、支點都是獨一無二的大王牌。河南擁有唯一完備的中華文明譜系，具備繁多的歷史文化遺存，其標(biāo)志就是人文始祖黃帝在河南鄭州新鄭開創(chuàng)的黃帝文化。抓住黃帝文化，推動華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，就抓住了支點和龍頭。

能夠招喚天下華人的根親文化即拜祖黃帝故里這面大旗，就在河南鄭州新鄭。高揚根親文化大旗、梳理完備的中華文明譜系、推動鄭州成為“文化一線城市”，這是在國家和民族的整體利益層面展開的、 最大的文化新雙創(chuàng)。鄭州的歷史文化有著巨大的比較優(yōu)勢，我們不能坐在聚寶盆里、捧著金飯碗去討別人的生活。

習(xí)近平總書記講傳統(tǒng)文化是獨特戰(zhàn)略資源。鄭州新鄭的黃帝故里為我們提供了獨一無二的歷史資源。同時他還是中華兒女凝神聚氣的政治資源、開天辟地的文化資源和水土豐滿的經(jīng)濟(jì)資源。黃帝故里是華夏民族的祖根地，是中華兒女的精神家園。中華根、民族魂更是牽動全球中華兒女心靈歸屬的情感資源。根親文化歷經(jīng)數(shù)千年的延續(xù)和發(fā)展已經(jīng)成為血緣文化的特殊形式，其在中華民族的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一方面一直起著獨特的民族凝聚力的作用。

黃帝精神、黃帝文化是中華民族的源文化，河南、鄭州、新鄭是源文化精神的發(fā)源地。在亞文化、外來文化、泛文化泛濫的今天，習(xí)主席多次強(qiáng)調(diào)傳承中華民族優(yōu)秀文化基因，其意義是重大而深遠(yuǎn)的。糧食轉(zhuǎn)基因滅種，文化轉(zhuǎn)基因滅族。而中華民族沒有滅種滅族的原因就是黃帝開創(chuàng)的“源文化”塑造的生存發(fā)展模式和文化生態(tài)，讓我們中華文明古國成為四大文明古國的獨存。

黃帝文化在新時代的傳承，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀、價值觀，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)等，都具有天然的解釋力及主動的引領(lǐng)力。黃帝文化在承擔(dān)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命中發(fā)揮著巨大的作用。

目前各地文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的現(xiàn)狀是基本上圍繞文化創(chuàng)意、文化旅游、文化科技等手段方面展開，對華夏民族精神文化的提煉、提升并轉(zhuǎn)化為文化動力、文化生產(chǎn)力，整體上提高中國的文化軟實力還有很大差距。各地文化產(chǎn)業(yè)園多數(shù)是商業(yè)資金推動型的商業(yè)開發(fā)，不是文化導(dǎo)向型的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。有戰(zhàn)略意圖，無戰(zhàn)略主線。成功的文化招商，不意味著成功的文化投資。許多文化產(chǎn)業(yè)園沒有把握住文化主導(dǎo)的主動權(quán)，反而被外來投資的商業(yè)資金綁架了，其結(jié)果可想而知。站在歷史的起點和現(xiàn)實的前沿看問題，就會發(fā)現(xiàn)我們的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)出現(xiàn)了頭重腳輕的狀況，即古為今用挖掘不夠，洋為中用開發(fā)有余。

問題首先出現(xiàn)在自我認(rèn)知上。我是誰?我要做什么?我應(yīng)怎么做?國家為什么把鄭州定位為中心城市，國務(wù)院為什么把建設(shè)國家級“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”的戰(zhàn)略任務(wù)交給河南，因為中華民族的祖根地在這里啊。從人文始祖黃帝誕生在新鄭，到夏代第一個國家政權(quán)誕生在登封，從8000年裴李崗的農(nóng)耕文化到如今紅紅火火的大鄭州，在鄭州這塊土地上，歷代中華兒女傾注了多少智慧和收獲了多少建設(shè)成果，這是多么厚實和獨特的一筆資源啊。

歌曲《我的祖國》為何傳唱至今，經(jīng)久不衰，因為有著跨越時空的“紅色基因”。同樣，黃帝故里也傳承者炎黃子孫的優(yōu)秀基因。這個民族正在調(diào)動一種特有的歷史的光榮與使命、神圣與莊嚴(yán)，鄭州有資格、有能力、有信心擔(dān)當(dāng)這項神圣使命。

四、黃帝文化生態(tài)的價值與意義。

黃帝、炎帝、蚩尤三祖共同開創(chuàng)了華夏文明，由黃帝完成了華夏民族歷史上的第一次大一統(tǒng)，建立了統(tǒng)一的王國，開創(chuàng)了統(tǒng)一的文明。因為黃帝開辟了由血緣紐帶向人文紐帶的升維轉(zhuǎn)化，因此黃帝被尊為中華“人文始祖”(或稱人文初祖)。

習(xí)近平總書記大力提倡傳承中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因，同時堅持馬克思主義。有人認(rèn)為來自西方的馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化是兩個相背離的思想體系，甚至用“沒落”來否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定習(xí)近平的思想理論根基，并據(jù)此對“四個自信”提出了質(zhì)疑。 為此我們必須用“四個講清楚”來回答這些懷疑。

我們從國內(nèi)外大量歷史、政治、文化評論，從世界文明歷史的發(fā)展軌跡，疏理出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)基因在文化、理論、制度、道路方面的合理性，及其與西方馬克思主義的包容性和現(xiàn)實生命力。為堅定文化自信、理論自信、制度自信、道路自信提供一個新的切入點，即黃帝文化模式與生態(tài)的合理性與生命力，歷經(jīng)五千年歷史的檢驗，以其在四大古代文明中獨存的現(xiàn)狀，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的現(xiàn)實意義。

黃帝精神、黃帝模式、黃帝生態(tài)文化，是一筆寶貴財富，它一方面是中華民族生存與發(fā)展的成功經(jīng)驗，另一方面又是中華民族偉大復(fù)興可資借鑒的標(biāo)的，特別是給我們建構(gòu)社會主義核心價值觀、和諧社會提供了重要參考�？偨Y(jié)這些生態(tài)模式，初步提出以下幾個方面：

黃帝創(chuàng)立了國家的民族模式——多民族國家。

黃帝創(chuàng)立了政治政權(quán)模式——民主與法制。

黃帝創(chuàng)立了思想倫理模式——禮義廉恥。

黃帝創(chuàng)立了農(nóng)耕歷法模式——天人合一。

黃帝創(chuàng)立了民族交往模式——求同存異。

黃帝創(chuàng)立了立國立民模式——三民主義。

……

從黃帝精神、黃帝文化，我們尋根、尋找到了歷史文化終極解碼器——生存模式、文化生態(tài)。黃帝為中華民族開創(chuàng)了生存發(fā)展模式、文化生態(tài)，及在歷史上各個文明發(fā)展階段都發(fā)揮了主導(dǎo)性的重要做用。這條五千年的古代“中國道路”，與馬克思主義道路相結(jié)合，構(gòu)成近現(xiàn)代中國特色社會主義道路。“黃帝文化是民族文化之根基 ，是中華文明的文化基因，是多元一體、與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的民族文化，具有鮮明的民族人文特質(zhì)，綿延數(shù)千年，形成了獨特的價值體系。民族文化是我們國家的身份，是我們民族的血脈，是民族的精神命脈也是我們炎黃兒女的胎記，它蘊(yùn)含著民族的文化價值觀和民族的精氣神，也是我們立于世界文化之林的堅實根基(高天星教授語)”。

五、立足黃帝精神，提出“中國文化”“鄭州榜樣”概念。

中華文化形成了令人仰之彌高的精神形象，積淀著中華民族的文脈、國脈。文化戰(zhàn)略需要旗手、舉旗，需要導(dǎo)向、地標(biāo)。在國家大的城市格局建設(shè)中，更是需要完善這個結(jié)構(gòu)。世界文化看中國！中國文化看河南！河南文化看鄭州！“中國文化”為世界貢獻(xiàn)中國智慧，“鄭州榜樣”為中國貢獻(xiàn)文化智慧。 2014年習(xí)近平總書記曾對河南寄予厚望：“自古以來得中原者得天下。實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中原更加出彩”。

任何一個民族都生活在本民族的文化傳統(tǒng)的延長線上，“傳統(tǒng)是生存的必要，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的高級階段”。我們以黃帝的歷史文化內(nèi)涵為中心，依托黃帝文化為代表的根文化資源，傳承和創(chuàng)新黃帝文化生態(tài)與模式，通過文化創(chuàng)意、文化創(chuàng)業(yè)和文化創(chuàng)投，借助科技、金融、互聯(lián)網(wǎng)、人文和政治優(yōu)勢，為黃帝文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為將黃帝故里打造成為祖根文化的領(lǐng)地、朝圣文化的圣地和鄉(xiāng)愁文化的屬地，推動華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播和弘揚，發(fā)揮出我們的作用。這就是對習(xí)總書記提出的文化新雙創(chuàng)的最好解讀，是新雙創(chuàng)在城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)規(guī)劃的最好體現(xiàn)，是新時代的戰(zhàn)略使命。文化復(fù)興、文化自信、文化強(qiáng)國。鄭州要勇于擔(dān)當(dāng)!

目前，來鄭州看什么?什么是河南特色、中原風(fēng)貌、時代特征、國際影響。

現(xiàn)在的鄭州展示的多是傳統(tǒng)人文技術(shù)和現(xiàn)代科技，中華人文精神的開創(chuàng)者和集大成者黃帝，這個最具歷史文化影響力的文化“大王”被冷落了，最有資格講華夏民族內(nèi)涵的先古圣賢，被少林小子搶了風(fēng)頭;一段商代殘垣，遮住了遠(yuǎn)望具茨山上祖先奮斗的雙眼（商都文化、少林文化非常重要，但開創(chuàng)并引領(lǐng)華夏民族文明進(jìn)程五千年的中華根民族魂的黃帝文化，更應(yīng)該給予足夠的重視和扎實的弘揚） 。站位、格局、視野，活生生地把現(xiàn)在的鄭州這個全球華人的祖根地，宣傳成了外來戶。

在全國所有城市中，能從源頭講清楚中國歷史文化的只有鄭州。從八千年裴里崗農(nóng)耕文化起，到五千年的黃帝文化，到夏代的大禹文化，繼而是商代文化，接著到春秋戰(zhàn)國的鄭韓故城、道家的列子和法家韓非子文化，繼而中原與楚文化相交融的大漢文化、魏晉南北朝的少林文化、唐代杜甫白居易的詩歌文化、宋代歐陽修等的士大夫文化，明代的高拱的經(jīng)世文化、清代康百萬的留余文化、當(dāng)代常香玉的戲曲文化等。從政治上的儒家文化，到民間的世俗文化，從黃老列莊的道家文化，到本土創(chuàng)宗的佛家禪宗文化，中華文明流脈清晰、譜系完整。 豐富的歷史文化資源需要梳理并樹立文化地標(biāo)。正確看待鄭州的歷史文化地位，有利于我們確立文化自覺和文化自信。鄭州的歷史文化底蘊(yùn)的發(fā)掘和發(fā)展，必將給鄭州的經(jīng)濟(jì)，社會帶來極大的發(fā)展和提高。

    這真正是個跨越千年的世紀(jì)工程。宜組織專家團(tuán)隊進(jìn)行討論。

黃帝故里是華夏民族的祖根地，是中華兒女的精神家園。中華根、民族魂更是牽動全球中華兒女心靈歸屬的情感資源。全國其他各地都各具自己的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的優(yōu)勢。但是黃帝故里在全球華夏子孫心目中共識度最高，歸屬感最強(qiáng)。全球、全國各地的歷史文化資源中，唯一不能和鄭州相比的就是中華民族源文化，中華民族精神歸屬地文化，尋根拜祖、認(rèn)祖歸宗的祖根地這個最高精神優(yōu)勢在河南鄭州新鄭的黃帝故里。

當(dāng)代中國人對自己民族文化的理解，大多局限于“中國結(jié)”“功夫”“舌尖”等符號化的平面維度上，在信仰的高度上，在求善求美的高度上，卻少有耐得住寂寞的關(guān)注與追求。

2015年11月3日，習(xí)近平總書記在第二屆“讀懂中國”國際會議期間會見外方代表的講話中指出：“我們從哪里來?我們走向何方?中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。……中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”

面對“中國夢”“民族復(fù)興”的目標(biāo)，文化重建的呼聲日益強(qiáng)烈。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實力”，可以凝聚和打造強(qiáng)大的中國精神和中國力量�，F(xiàn)在需要一個城市站出來高揚傳統(tǒng)文化大旗，并帶動千百個城市形成弘揚傳統(tǒng)文化的城市矩陣。河南鄭州立足黃帝故里、中華兒女的祖根地，從華夏民族的源頭、從中華傳統(tǒng)文化的起點落實習(xí)近平總書記的“四個講清楚”，這個歷史使命和現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)，就是黃帝故里的精神標(biāo)識和當(dāng)代價值。

河南鄭州新鄭的發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，就是要要緊緊抓住歷史文化、祖根文化 。提升文化軟實力、擴(kuò)大文化影響力、推動文化生產(chǎn)力，形成中國文化的“鄭州模式”，樹立華夏文明的“鄭州榜樣”。立時代之潮頭，發(fā)思想之先聲，匯奮進(jìn)之力量，成華夏之榮光。

河南在中華民族的歷史上是樹旗幟的，在今天亦是如此。是時候了。

六、民間力量己嘗試圍繞這個思路，在黃帝故里布局，在探索中起步。

河南根文創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)有限公司是河南新鄭一家致力于黃帝故里祖根文化開發(fā)、推動華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的有生力量。根文創(chuàng)聚焦中華人文精神的弘揚，根文創(chuàng)聚焦黃帝故里祖根地文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，根文創(chuàng)聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

根文創(chuàng)的產(chǎn)業(yè)目標(biāo)是，通過文創(chuàng)、文貿(mào)、文旅、文教、文養(yǎng)“五大板塊”項目實施，促使黃帝故里形成文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能，推動黃帝故里以文化產(chǎn)業(yè)為標(biāo)志的文化、生態(tài)、科技、教化、健康、旅游效果的綜合呈現(xiàn)。給全社會提供一個一站式、體驗式的文化+科技+生活的獲得感、成就感、幸福感。在打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的同時，通過農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)鏈、文化貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈和大健康產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)，提振人文生態(tài)興奮點、自然生態(tài)興奮點、文化商貿(mào)物流興奮點、農(nóng)業(yè)科技生態(tài)興奮點、大健康生態(tài)興奮點，在黃帝故里形成推動華夏歷史文化傳承創(chuàng)新的價值與地位。

根文創(chuàng)的精神目標(biāo)是，在回憶歷史鄉(xiāng)愁的基礎(chǔ)上，打造一個新的當(dāng)代鄉(xiāng)愁，即尋根和朝圣。根文創(chuàng)要傳承的是中華兒女尋根和朝圣文化的DNA，在黃帝故里打造世界華人祖根文化的朝圣地。接下來還會推動“祖根鄉(xiāng)愁”的升級版，即展開國際視野，在天地之中，海納百川，融和中華56個民族，廣交一帶一路65個國家，進(jìn)而聯(lián)絡(luò)全球中華子孫，打造世界的鄉(xiāng)愁，各民族的鄉(xiāng)愁。

一句話，根文創(chuàng)是要在文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)發(fā)力，文化地標(biāo)樹形象，文化產(chǎn)業(yè)利民生。根文創(chuàng)立足黃帝故里，做的是面向全球華人的“黃色基業(yè)”。根文起步黃帝故里，做的是無煙無污染的“綠色產(chǎn)業(yè)”。根文創(chuàng)邁步黃帝故里，做的是中華根、民族魂的“紅色事業(yè)”。

根文創(chuàng)是個有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)的企業(yè)。根文創(chuàng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造祖根文化，活躍黃帝文化，這是根文創(chuàng)的文化擔(dān)當(dāng)。根文創(chuàng)在各界的支持下，致力于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，這是根文創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)擔(dān)當(dāng)。根文創(chuàng)在各級黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在尋找中華民族的精神標(biāo)識和當(dāng)代價值方面添磚加瓦，這是根文創(chuàng)的政治擔(dān)當(dāng)。

根文創(chuàng)同樣有情懷和溫度，根文創(chuàng)也不缺乏使命與擔(dān)當(dāng)?shù)幕�因。根文�?chuàng)要用開拓奮進(jìn)的黃帝精神、為民奮斗的焦裕祿精神、不畏艱難的紅旗渠精神和毅志堅強(qiáng)的愚公精神， 從基礎(chǔ)做起。兩年前，根文創(chuàng)投資人已先期投資黃帝論壇永久會址建設(shè)。一年前又投資建設(shè)的25層、建筑面積4萬平方米的根文創(chuàng)大廈已經(jīng)拔地而起。根文創(chuàng)自2018年3月正式成立以來，拿出自有資金，多方籌劃，圍繞五大組團(tuán)的開發(fā)，先后與臺北神話言文創(chuàng)團(tuán)隊(文創(chuàng)板塊)、河南省豫教研學(xué)集團(tuán)(文教板塊)、豫滿全球跨境電商(文貿(mào)板塊)、融創(chuàng)中國(文旅板塊)、同仁堂醫(yī)療產(chǎn)業(yè)基金(文養(yǎng)板塊)等多家國內(nèi)外著名企業(yè)簽署了戰(zhàn)略合作、項目投資等多項開發(fā)協(xié)議。這些項目正在扎實的推進(jìn)中，有些項目已經(jīng)取得了階段性的成果�？傊�，在各級黨委、政府和社會各界的支持下，根文創(chuàng)的文化事業(yè)推進(jìn)，起步穩(wěn)健，邁步有力，落地扎實。

中華民族正在調(diào)動一種特有的、歷史的光榮與使命、神圣與莊嚴(yán)，根文創(chuàng)也有幸在黃帝故里擔(dān)當(dāng)這項神圣使命。

作者簡介：

黃海濤，河南杞縣人。  

傳統(tǒng)文化生態(tài)學(xué)者。文化部東方藝術(shù)研究院研究員、中國文物學(xué)會文博學(xué)院研究員。

中華炎黃文化研究會硯文化委員會副會長，北京香文化促進(jìn)會副秘書長。東方翰典文化博物館館長。

責(zé)任編輯：麥穗兒