相比于瓷器歷史文化，紫砂是一位后起之秀。但是隨著近幾年紫砂藝術(shù)品相繼在藝術(shù)品收藏和拍賣上的強勁表現(xiàn)，紫砂文化也慢慢走入大眾的視野，但是紫砂在中華歷史上從何時開始，何時成熟卻甚少有人知曉，問道就這問題和大家話一話紫砂的歷史。

宜興紫砂究竟起源于何時?目前主要有唐、宋、明三種說法。持唐代起源說法的依據(jù)是文獻，唐僖宗時在唐朝做官的朝鮮人崔致遠(yuǎn)在《桂苑筆耕集》中有“坐演紫泥……掌陶鈞而不晚”的記述，唐代起源論的堅持者認(rèn)為“紫泥”就是指紫砂。有部分人以北宋梅堯臣“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”等詩句，認(rèn)為紫砂源于宋代。

更多的人傾向于明代說，中國茶文化有“唐煎宋點”說，唐代是煎煮茶葉片，宋代是沖點茶葉末，明代才有了我們現(xiàn)代喝的散茶(炒青)。朱元璋第17子朱權(quán)所著《茶譜》是明代第一本茶書，上面記述的飲茶方式還是點茶，茶具為銀、錫、銅之類。此后近百年再無茶書，明晚期突然出現(xiàn)一大批茶書，記述紫砂已經(jīng)成為全國流行的茶具�！蛾柫w茗壺系》說：“近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶……名手所作，一壺重不數(shù)兩，價重一二十金，能使土與黃金爭價。”按“近百年”推算，紫砂被從陶土中挑選出來加以利用重視，當(dāng)在明代中期。

據(jù)《陽羨茗壺系》記載的傳說，紫砂壺的創(chuàng)始人叫供春，他是個書僮，明正德年間陪伴主人吳頤山到金沙寺讀書，并學(xué)著寺中老和尚的樣子做茶壺，金沙寺僧和供春同被列為紫砂壺的“開山鼻祖”。

目前能確認(rèn)的最早紫砂壺出土于南京吳經(jīng)太監(jiān)墓，墓葬時間為明嘉靖十二年(1533年)。此次考古發(fā)掘在一個探方的最下層發(fā)現(xiàn)了一批特殊的紫砂壺陶片，其壺嘴的形制和“鉚接”制法、高領(lǐng)帶鋬罐的口沿形制等不僅與吳經(jīng)墓紫砂壺如出一轍，而且與金壇明代中晚期井內(nèi)出土的紫砂壺、罐造型上基本一致，這為紫砂起源于明代中晚期提供了可靠證據(jù)。

問道認(rèn)為紫砂文化的興起肯定離不開各個時代茶文化的變化，所以綜上分析問道更傾向于明代起源論。不知道各位看官傾向于哪個時代呢?

知茶莫過紫砂，各位愛好茶道品味人生的看官們桌臺上可曾缺一把承載著紫砂文化工藝的紫砂壺呢?問道把關(guān)工藝泥料的紫砂專場在本月23～24號開拍，各式手工經(jīng)典精品紫砂總有一把是你的心頭好，現(xiàn)在預(yù)展階段快來一睹為快吧。

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君子四方

窈窕淑女君子好逑，高難度全手工方器泥片拼接工藝盡顯原礦紫泥風(fēng)采

六方雪華

雪花，六角形，一片片自天邊飄來，似有若無;輕盈、潔凈，顧老舉輕若重，就是要用這雪花之輕，來表現(xiàn)乾坤之重，采用多種對比手法，諸如壺體之線條上密而下疏，其線面上小而下大，壺肩以上精雕細(xì)鏤，而壺身則光潤疏朗;六方造型上下共分九層，角對角，線對線，六個壺面上下貫通，渾然一體，分毫不差，展現(xiàn)了點線面的最佳組合效果，形成鮮明對比，在視覺上形成張力。六方形體從下往上或從上往下依次延伸，統(tǒng)一和諧，敦厚樸拙，恰點雪花之題，令人賞心悅目，更無限拓展了視覺空間效果，呈現(xiàn)出一種深遠(yuǎn)的境界和格局。

原礦中槽清大仿鼓

壺體呈扁腹，直口，短頸，管狀一彎流，配環(huán)形把，把底下飛。壺身整體協(xié)調(diào)、對稱，具有節(jié)奏感。壺蓋與壺口處的子母線，略厚寬于口線，彌合天蓋地之造壺理念。壺底內(nèi)凹，蓋身吻合嚴(yán)密，密不透氣。扁圓形的壺紐與壺腹相呼應(yīng)，壺流與壺把設(shè)計均衡，以壺口為中線，壺嘴、壺蓋、壺把上部的曲線遙相呼應(yīng)。此壺素面素心，撫之溫潤若豆沙，極具觸覺美感。

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責(zé)任編輯：麥穗兒