據(jù)悉，第四屆世界佛教論壇將于本月在江蘇省無錫市靈山圣境舉辦。本屆論壇將以“同愿同行，交流互鑒”為主題，探討佛教思想在化解當(dāng)今世界人類生存和發(fā)展中存在問題的積極作用。

國家宗教事務(wù)局副局長、中華宗教文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長蔣堅(jiān)永先生表示，希望通過論壇彰顯佛教的思想內(nèi)涵和社會(huì)關(guān)懷，凸顯中國佛教的基本教義和倡導(dǎo)不同文明交流互鑒的精神理念，進(jìn)一步發(fā)揮佛教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮方面的積極作用。

中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長學(xué)誠法師說，本屆論壇“同愿同行，交流互鑒”的主題，是要以史為鑒、以鄰為鑒、以朋為鑒，將中國與世界各國廣大的佛教信徒團(tuán)結(jié)在“人類命運(yùn)共同體”這一宏大愿景之下。

據(jù)了解，世界佛教論壇由海峽兩岸暨香港、澳門佛教界發(fā)起于2005年，旨在為熱愛世界、關(guān)愛生命、護(hù)持佛教、慈悲為懷的有識(shí)之士，搭建一個(gè)平等、多元、開放的高層次對話、交流、合作的平臺(tái)。中國佛教協(xié)會(huì)和中華宗教文化交流協(xié)會(huì)先后于2006年、2009年和2012年，聯(lián)合臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)及多國佛教界人士，分別舉辦了以“和諧世界，從心開始”、“和諧世界，眾緣和合”和“和諧世界，同愿同行”為主題的三屆世界佛教論壇，在國際上產(chǎn)生了廣泛影響。

扶剛博士(右)在盧溝橋敬老院傳遞佛教慈孝關(guān)懷

近日，著名佛教學(xué)者、中國傳媒大學(xué)宗教文化傳播研究所研究員、佛通社社長扶剛博士就中國佛教文化發(fā)展對人類利益福祉與和平進(jìn)步所作出的巨大貢獻(xiàn)等成果梳理情況在北京向記者做了詳細(xì)闡述。

扶剛對記者表示：中國佛教文化是人類共有的珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其教理教義所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想與巨大精神能量是世界為人類造福的重要智慧寶藏。全社會(huì)應(yīng)該給予普遍重視，發(fā)揮好佛教自身具有的特色價(jià)值和積極優(yōu)勢，一起支持和參與中華文化的復(fù)興。這樣，不斷地提高佛教文化對國家軟實(shí)力建設(shè)的貢獻(xiàn)水平，團(tuán)結(jié)大家一道共同為實(shí)現(xiàn)“中國夢”與“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略貢獻(xiàn)智慧與力量。因此，第四屆世界佛教論壇如期在中國無錫舉行將是中國佛教界的長期利好消息。全球佛教精英人物喜悅地帶著各自修行成果和智慧能量匯聚中國，會(huì)給中華大地增添更多的吉祥與福氣。同時(shí)，也會(huì)吸引全球數(shù)億佛教信眾來自心靈深處的信仰目光，更將凝聚許多境內(nèi)外主流媒體、佛教媒體、宗教媒體、文化媒體、慈善媒體的深度關(guān)注。會(huì)議期間，中國將實(shí)現(xiàn)“佛教+科學(xué)+真理”的勝利會(huì)師。屆時(shí)，地球上最富重量級(jí)的“三大人類統(tǒng)帥”(喻指佛教、科學(xué)、真理)將可以實(shí)現(xiàn)深度對話與融合。這種盛世局面是中國大國國際地位提升的同時(shí)，全球宗教和平戰(zhàn)略的善良行功。旨在不落人后，主動(dòng)掌控國際宗教話語權(quán)，把握宗教未來趨勢發(fā)展權(quán)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國是一個(gè)“道德信仰大國”，更要建設(shè)成主導(dǎo)人類和平發(fā)展的“信仰強(qiáng)國”。對中國而言，此次世界佛教論壇將會(huì)提升中華佛教文化的時(shí)代影響力，促其更好地適應(yīng)社會(huì)潮流發(fā)展的變化與需要，積極融入中國主流社會(huì)，發(fā)揚(yáng)“人間佛教”積極入世精神，為祖國的物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明建設(shè)作出有分量的貢獻(xiàn)!

佛教思想是自利利他，普渡眾生的。2500年以來，佛教超越種族與國界，東漸西輸，南傳北播，已成為世界三大主流宗教之一。在生活全球化、經(jīng)濟(jì)一體化、思想互聯(lián)化的大勢中，我們深感當(dāng)今世界變化日新月異。佛教可以契理應(yīng)機(jī)地為人類的整體和平“供大智慧、放大光明，做大貢獻(xiàn)”�，F(xiàn)在人類科技與物質(zhì)生活取得了空前的成就，極大地改變了社會(huì)環(huán)境與生存狀態(tài)，更強(qiáng)烈地沖擊著我們以往的傳統(tǒng)信仰、倫理觀念、生活方式、行為習(xí)慣。人類在享受著優(yōu)越物質(zhì)的同時(shí)，時(shí)感精神空虛、道德淪喪、靈魂貧困;也面臨貧富懸殊、空氣污染、生態(tài)危機(jī)的困境;更有恐怖襲擊、戰(zhàn)爭沖突，災(zāi)害災(zāi)難的威脅產(chǎn)生。人類正在為此努力的尋求答案……

扶剛特別向記者強(qiáng)調(diào)，2014年3月27日，國家主席習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)重點(diǎn)講道：“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。中國唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神。根據(jù)他的故事演繹的神話小說《西游記》，我想大家都知道。中國人根據(jù)中華文化發(fā)展了佛教思想，形成了獨(dú)特的佛教理論，而且使佛教從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地”。由此可知，中國佛教界早就對亞洲與世界發(fā)展貢獻(xiàn)價(jià)值與力量!

扶剛認(rèn)為，萬法應(yīng)緣而生。因此，當(dāng)下人類健全宗教信仰、提升精神品格就顯得迫切而重要。以“莊嚴(yán)國土、利樂有情”為己任的佛教承擔(dān)著凈化人心、化導(dǎo)社會(huì)的重任。近十年來，全球佛教界都很重視以佛教方法改善現(xiàn)實(shí)人生。他們積極致力于文化教育、慈善救濟(jì)、環(huán)境保護(hù)、反對戰(zhàn)爭、維護(hù)和平等人類高尚事業(yè)。世界性佛教活動(dòng)已紛紛涌現(xiàn)，各國佛教界開始跨國界、跨語系合作行動(dòng)，“世界佛教一體化”的理念與格局正在形成。

2004年10月，正值第七屆中韓日三國佛教友好交流會(huì)議在京召開，中國兩岸四地的熱心佛教人士共發(fā)大愿，向世界佛教四眾弟子和一切關(guān)心、護(hù)持佛教的善知識(shí)倡議在中國設(shè)立“世界佛教論壇”。此舉很快得到了韓國、日本佛教界的響應(yīng)與支持。從2004年10月到2005年11月，經(jīng)過兩岸四地佛教界的共同努力，在中國大陸舉辦“世界佛教論壇”的倡議已得到40多個(gè)國家佛教界的響應(yīng)。中國政府明確表示積極支持這一具有歷史意義的佛教盛會(huì)。首屆“世界佛教論壇”于2006年4月13日至16日在浙江省杭州市和舟山舉辦。37個(gè)國家和地區(qū)的佛教界、學(xué)術(shù)界、企業(yè)界、文藝界、政界等代表1000余人出席。這是中國佛教史上的第一次國際性佛教大會(huì)，也是新中國成立以來第一次在中國主辦的世界性宗教大會(huì)。舉國關(guān)心，舉世矚目。當(dāng)時(shí)全國政協(xié)主席賈慶林先生親自接見了嘉賓代表，時(shí)任浙江省人大常委會(huì)主任的習(xí)近平先生、全國政協(xié)副主席劉延?xùn)|女士專程到會(huì)致辭，全國政協(xié)副主席董建華先生宣讀了前聯(lián)合國秘書長安南先生的賀信。孟加拉國前總理卡莉達(dá)·齊亞、英國菲利普親王向大會(huì)發(fā)來賀信。

扶剛說：這是中國政府貫徹黨的宗教信仰政策和落實(shí)中國憲法規(guī)定的公民信仰自由權(quán)利，支持中國佛教界為“熱愛世界、關(guān)愛生命、護(hù)持佛教、慈悲為懷”的有識(shí)之士搭建一個(gè)平等、多元、開放的高層次對話、交流、合作的國際平臺(tái)。佛教界認(rèn)為，一粒種子可以長出一片森林，一種觀念可以喚醒一群迷惘心靈，一個(gè)論壇可以播撒無數(shù)的希望種子與和平之光。人心安寧、世界和平.就在我們的心念之間。面對這個(gè)不安寧的世界，中國版的“世界佛教論壇”已為全球吹來一股和氣之風(fēng)。“和諧世界，從心開始”就是為人類爭取一個(gè)“六和新愿景”---“人心和善、家庭和睦、人際和順、社會(huì)和諧、人間和美、世界和平”，共同為致力于構(gòu)建一個(gè)和諧的世界而努力。

第二屆世界佛教論壇由中國佛教協(xié)會(huì)、國際佛光會(huì)、香港佛教聯(lián)合會(huì)和中華宗教文化交流協(xié)會(huì)共同主辦，于2009年3月28日至4月1日在無錫市開幕、臺(tái)北市閉幕。 該論壇的主題“和諧世界 眾緣和合”。帶著對世界和諧的美好祝愿，廣納群言、廣聚善緣，論壇充分地展現(xiàn)了“和合”之意。是一次中華佛教風(fēng)采的呈現(xiàn)，也是一次佛教文化魅力的展示，更是一次世界佛教的因緣際會(huì)。其中五個(gè)文化展的佛教文物、佛教書畫、佛教工藝品、佛教陶瓷、佛教攝影等項(xiàng)目反映良好。此次與會(huì)佛教人士近60個(gè)國家和地區(qū)。論壇分別就佛教教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、大藏經(jīng)的整理、佛教音樂文化的搶救保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展、高等教育與佛教教育的互相發(fā)展、佛教與科學(xué)、佛教思想與企業(yè)的和諧發(fā)展、佛教的傳播與民族、佛教的組織管理、佛教的弘法傳播、佛教的藝文事業(yè)、佛教的慈善關(guān)懷、佛教的心靈環(huán)保、佛教與現(xiàn)代性、佛教的國際交流、佛教的宗派融合等議題進(jìn)行有效探討。充分把“和諧”、“緣”、“和合”幾個(gè)集中體現(xiàn)東方文化和佛教智慧的理念融于一體，契合了佛教教義的核心內(nèi)涵，也很符合國際性文化對話、交流、合作的潮流。

2012年4月26日上午，由中國佛教協(xié)會(huì)、香港佛教聯(lián)合會(huì)、中華宗教文化交流協(xié)會(huì)共同主辦的第三屆世界佛教論壇在香港紅磡體育館隆重開幕。該論壇主題為“和諧世界，同愿同行”，全國政協(xié)副主席董建華先生、香港特別行政區(qū)時(shí)任行政長官曾蔭權(quán)先生出席論壇開幕式并致辭。聯(lián)合國秘書長潘基文和時(shí)任全國政協(xié)主席賈慶齡先生特別發(fā)來賀電。來自世界60個(gè)國家和地區(qū)的近千名佛教人士、專家學(xué)者和社會(huì)知名人士出席開幕式。同時(shí)，應(yīng)香港佛教界、澳門佛教界及社會(huì)各界的禮請，南京棲霞寺佛頂骨舍利于2013年4月25日至30日在香港、30日至5月4日赴澳門接受瞻禮供奉。

扶剛認(rèn)為，當(dāng)今世界不同的國家和地區(qū)，不同的民族和種族，不同的文明和宗教，不同的人群和階層，共同組成了我們精彩的世界。文明因多樣而呈現(xiàn)豐富，世界于多元中蘊(yùn)含生機(jī)。緣起理論是佛教教義的核心與基石，也是世界生住壞空的根本法則。“見緣起即見法，見法即見如來”。萬物因緣而生滅，佛法依緣而成就。陰陽相合、萬物生長。眾緣會(huì)聚、諸法生起。和諧世界正是基于共同的追求，成于眾緣的和合。因此，我們的世界需要一種“和合”的精神與智慧，去化解矛盾、消除紛爭、營造和諧、維護(hù)和平、享受幸福。

佛教有些文化體驗(yàn)項(xiàng)目如“千僧齋–中國漢傳佛教寺院過堂體驗(yàn)”。這一活動(dòng)足可以啟發(fā)世人的感恩心、慈悲心、平等心和責(zé)任心，向人們展現(xiàn)中國漢傳佛教的生活傳統(tǒng)，達(dá)到展示內(nèi)觀自省、感恩惜福、知足常樂、慈悲平等、綠色環(huán)保等佛教文明精神，對社會(huì)道風(fēng)感化與提升作用很大。

扶剛對記者強(qiáng)調(diào)，“靈山梵宮”是世界佛教論壇為人類創(chuàng)造的“當(dāng)代經(jīng)典，后世文物”!它以南北為軸線，東西呈對稱分布，總建筑面積達(dá)7萬余平方米，內(nèi)部各建筑空間獨(dú)立且互相貫通，頂部為錯(cuò)落有致的五座華塔，后側(cè)為曼陀羅形態(tài)的圣壇。梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，大量運(yùn)用高大的石材廊柱、大跨度的梁柱，搭建出高聳的穹頂、超大面積的廳堂，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時(shí)代特征相融合。梵宮建筑構(gòu)造的巧妙、完美無缺的設(shè)計(jì)堪稱佛教建筑中的鳥巢。走進(jìn)梵宮，精雕細(xì)琢的東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、光燦奪目的琉璃巨制、技藝精湛的揚(yáng)州漆器，還有恢宏大氣的油畫組圖、古雅精麗的景泰藍(lán)須彌燈、精致典雅的甌塑浮雕壁畫，仿佛走入一個(gè)包羅萬象的精品博物館，美不勝收，引人入勝。這些匯集眾多文化遺產(chǎn)、眾多藝術(shù)瑰寶的藝術(shù)珍品，將中國的傳統(tǒng)文化演繹得活靈活現(xiàn)，將佛教的莊嚴(yán)威儀表現(xiàn)得淋漓盡致，令人目不暇接、回味無窮。梵宮中最具特色的“靈山圣壇”是具有會(huì)議和演出等多功能的綜合廳，可以同時(shí)容納2000人進(jìn)行會(huì)議活動(dòng)。林兆華、何訓(xùn)田等國內(nèi)頂尖導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)聯(lián)手創(chuàng)編的大型佛教音樂劇——《覺悟之路》經(jīng)常在靈山圣壇上演。這部音樂大典以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、啟迪心靈智慧為主旨，為觀眾呈現(xiàn)出一幅幅如夢如幻的“宇宙靈魂圣晏”。

扶剛特別講到，中國每次舉辦的世界佛教論壇魅力都很大�？梢暂p松吸引來自全世界五大洲近60個(gè)國家和地區(qū)的高德大僧、政商名流、專家學(xué)者、護(hù)法居士、社會(huì)賢達(dá)云集中國，這種極富良善的向心力和凝聚力是很珍貴的!我們可以引導(dǎo)這種“寶貴美善力量”參與到中國的慈善、環(huán)保、文化、音樂、教育、藝術(shù)等方面的事業(yè)發(fā)展。還可以進(jìn)一步促進(jìn)中國佛教文化和世界主流文明的交流互鑒合作。應(yīng)該可以說，中國“世界佛教論壇”所感召世界支持中國力量也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”能量的加強(qiáng)版，更可以堪稱全球佛教文化界的“東方達(dá)沃斯”。世界佛教文化中心在中國，全球佛教領(lǐng)導(dǎo)力量也在中國!

因此，我們有責(zé)任不停地向全球傳播和普及佛教的慈愛智慧，讓大家一起來啟迪心智、傳承知識(shí)、陶冶情操，使人們在持續(xù)的格物致知中更好認(rèn)識(shí)各種文明的價(jià)值，讓佛學(xué)為文明傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。通過佛學(xué)智慧的力量來認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)世界，改造社會(huì)，創(chuàng)造財(cái)富。使人們在持續(xù)的天工開物中更好掌握科技知識(shí)和技能，讓佛學(xué)實(shí)實(shí)在在為人類造福。大力推動(dòng)佛教藝術(shù)方法，通過文化交流、溝通心靈、開闊眼界、增進(jìn)共識(shí)、提升能力，讓大家在持續(xù)的佛學(xué)智慧滋養(yǎng)中提高自我，共同尋求更多進(jìn)步階梯。

扶剛說，比天空更廣闊的是佛教的宇宙胸懷。對待不同文明，佛教都可兼容并包。文明如水，潤物無聲。佛教應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處的領(lǐng)頭羊。讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，維護(hù)世界和平的紐帶。為實(shí)現(xiàn)這些使命佛教可以給不同文明互動(dòng)合作提供智慧與營養(yǎng)，更可以給大家提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。

實(shí)現(xiàn)中國夢是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有中華優(yōu)秀文化的繁榮，就沒有中國夢的完美實(shí)現(xiàn)。道德境界的豐實(shí)是我們實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量，中國佛教文明必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要煥發(fā)出更加蓬勃的生命力，在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大工程中大顯身手。因?yàn)榉鸾涛幕�延續(xù)著中華民族上千年的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，將按照時(shí)代新進(jìn)步的要求，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。激活中華佛教文化新的生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有魅力，具有當(dāng)代特色價(jià)值的佛教文化精神弘揚(yáng)起來。讓收藏在博物館里的佛教文物、陳列在廣闊大地上的佛教遺產(chǎn)、書寫在佛經(jīng)古籍里的文字都活起來。確保中華佛教文明與世界各國人民創(chuàng)造的文明一道，為人類健康發(fā)展提供正確的精神指引和強(qiáng)大的智慧動(dòng)力。所以，中國佛教文化一定能為推動(dòng)人類文明交流互鑒、促進(jìn)世界和平繁榮立下新的豐碑。

扶剛繼續(xù)說，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所自成立之日起，他們就明確把佛教作為中國傳統(tǒng)社會(huì)文化現(xiàn)象。佛教傳入中國，歷史長久，覆蓋面廣，內(nèi)容十分豐富。中國社科院佛教研究室是我國歷史上第一個(gè)國家研究機(jī)構(gòu)，認(rèn)為佛教是中國傳統(tǒng)文化的主流，不把它看作外來文化。為放眼世界與世界接軌，他們將佛教史作為切入點(diǎn)，有步驟地開辟新領(lǐng)域。分別從佛教通史，進(jìn)而擴(kuò)展到斷代史的研究;從佛教理論拓展到佛教宗派、佛教藝術(shù);從漢傳佛教開拓到藏傳佛教。他們還開辟了佛教文獻(xiàn)學(xué)這一新領(lǐng)域。在宋、元、明、清諸多版本大藏經(jīng)之外，編輯了帶有新中國標(biāo)志的《中華大藏經(jīng)》。因?yàn)椋�中國有別于印度本土佛教，在東亞自成體系。中國佛教與鄰國有過密切交流，在歷史上曾發(fā)揮過國際文化交流的橋梁作用。改革開放以來，該佛教研究室負(fù)擔(dān)著國際學(xué)術(shù)交流的任務(wù)，與世界佛教研究學(xué)者搭起了寶貴的友誼橋梁，并取得多方受益的好成果。

除該佛教研究室外，國家宗教事務(wù)局、中國佛教協(xié)會(huì)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京師范大學(xué)，還有陜西、四川、南京、上海等地相繼建立相應(yīng)的佛教研究機(jī)構(gòu)，并系統(tǒng)開設(shè)了佛教專業(yè)課程。以著名佛學(xué)專家楊曾文老先生為代表的前輩們、魏德東教授為新秀的中青年學(xué)者們相繼茁壯成長，他們毫不疲倦地在中國佛教文化戰(zhàn)線上發(fā)揮著骨干作用。并且正在用辛勤與努力向人類奉獻(xiàn)著第一流的研究成果，以實(shí)績?yōu)橹腥A文化振興貢獻(xiàn)智慧與力量。

扶剛認(rèn)為，大乘佛教的基本精神是慈悲濟(jì)世。希望所有眾生都能夠接觸佛法，離苦得樂，入世救世。一方面要努力開發(fā)其內(nèi)在智慧以自利;另一方面還要積極開展社會(huì)福利事業(yè)以利他。佛教事業(yè)的良好動(dòng)機(jī)要求出家人是視富貴如浮云。既非為名，又非求利。何必精于學(xué)、勤于業(yè)、勞終日，究竟其動(dòng)機(jī)何在?目的何在?完全是由于其慈悲心和責(zé)任感所驅(qū)使。把佛陀的悲和智融化于自己的骨髓中。以佛心為己心，以佛志為己志。1、大慈：要以為人群謀幸福為職責(zé);2、大悲：以替社會(huì)除災(zāi)害為己任;3、大喜：要心胸豁達(dá)，涵容一切，不分種族，不分國界，平等愛護(hù)眾生，視他人之樂為自己的快樂，視他人的成就為自己的成就。對有益世道人心的善行美事，無不衷誠贊嘆隨喜，竭力協(xié)助;4、大舍：要當(dāng)仁不讓，以天下為己任，樂以天下，憂以天下。協(xié)助他人的成功，但不自夸、不居功、不記怨、不戀親，冤親平等，人我俱忘。將小我溶入于大我中�？芍�佛教事業(yè)的動(dòng)機(jī)，既非基于個(gè)人的利害得失，更非以個(gè)人的榮辱興衰為出發(fā)，而是基于“大慈、大悲、大喜，大舍”的四大精神。

扶剛說，佛教事業(yè)富有多樣的社會(huì)價(jià)值與貢獻(xiàn)。它在促進(jìn)各行各業(yè)發(fā)展的同時(shí)，最終目的是在于凈化人心、改善社會(huì)、福利群眾。一般來說佛教事業(yè)是從事文化教育與慈善工作。因?yàn)槲幕�教育事業(yè)可以直接凈化人心，改善社會(huì)。慈善工作可以直接救濟(jì)眾生，福利社會(huì)。今日社會(huì)之不良現(xiàn)象是人心不自覺造成的。只要留心我們就不難發(fā)現(xiàn)國與國間充滿著矛盾與沖突，人與人之間隱藏著不協(xié)調(diào)的因素。如果欲想改善社會(huì)、凈化人心，運(yùn)用佛教文化的真理來促進(jìn)人性的自覺，盡量用佛教慈悲的道德生活去感化與影響。佛教認(rèn)為人與人之間是息息相關(guān)，物我同體的。人應(yīng)該本其良知良能來激發(fā)互愛互助的精神，去愛一切人，救一切人，甚至愛護(hù)凡有生命的眾生。

佛教教育還可以使人開發(fā)智慧、了解真理、認(rèn)識(shí)人生、提升自己。同時(shí)教導(dǎo)人驅(qū)除心中的嗔癡煩惱，鼓勵(lì)人過著自他兼利的道德生活，以取消人類互相仇視的心理，拯救社會(huì)互相傷害的危機(jī)。以舍己為人的精神代替貪心;以忍讓寬恕的胸襟來溶化內(nèi)心的嗔恨;以智慧之光照破愚癡的黑暗。那么，我們?nèi)松�該是良善美好的，真�?shí)覺悟的;我們的社會(huì)是互助合作、共榮共存、和諧愉快的。佛教慈善是直接濟(jì)世益群，福利社會(huì)：佛教診所，佛教醫(yī)院，佛教敬老院，臨時(shí)賑濟(jì)等。也可深入社會(huì)接觸各階層人物，實(shí)行潛移默化的服務(wù)。以促進(jìn)個(gè)人的自覺，凈化身心，利己利人。反省自己，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的需要，認(rèn)清自己所負(fù)的責(zé)任與使命;激發(fā)事業(yè)的雄心，以更好地從事自己喜歡的文化、教育、藝術(shù)、慈善等工作。

扶剛特別表示，佛教文化資源是當(dāng)今中國社會(huì)不可多得的寶貴財(cái)富。作為中華傳統(tǒng)文化三大支柱之一的佛教不僅在中國歷史上發(fā)揮了重要的作用，為中國人的世界觀和人生價(jià)值觀形成產(chǎn)生了難以估量的影響，而且為保持社會(huì)的穩(wěn)定和秩序也做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，它還大大豐富了人們的精神生活。佛教不僅在傳統(tǒng)中國社會(huì)具有重要的地位和作用，而且在當(dāng)今社會(huì)仍然具有強(qiáng)大的生命力，是社會(huì)發(fā)展所不可缺少的精神資源。

一、佛教文化資源是當(dāng)今中國社會(huì)健康發(fā)展不可或缺的寶貴財(cái)富。佛教是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是燦爛的中華文明的重要內(nèi)容，是中國社會(huì)從思想價(jià)值到社會(huì)制度再到物質(zhì)文明的各個(gè)方面的有機(jī)部分。當(dāng)今中國社會(huì)仍然是在這樣一個(gè)社會(huì)根基上存在和演化，人們無法抹去它的存在，也不能忽視它的存在。事實(shí)上，佛教已經(jīng)深入到了中國社會(huì)骨髓的方方面面，離開了佛教，中國社會(huì)不僅是不完整的，也是不健全的。認(rèn)識(shí)和理解中國社會(huì)離不開佛教，而且促進(jìn)中國社會(huì)未來的發(fā)展也離不開佛教。事實(shí)上要保證中國社會(huì)的健康發(fā)展，佛教是極其重要的寶貴財(cái)富，必須基于包括佛教在內(nèi)的中華傳統(tǒng)。并通過中華傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)。由于短期內(nèi)還沒有任何宗教或其他的東西能取代佛教在今天中國的地位，所以要維持社會(huì)的穩(wěn)定和秩序，佛教更是不可缺少，因?yàn)樗�是�?shí)現(xiàn)這種穩(wěn)定和秩序的終極思想基礎(chǔ)。

二、當(dāng)今中國社會(huì)思想文化發(fā)展離不開佛教。思想文化發(fā)展與物質(zhì)文明發(fā)展的一個(gè)根本性不同就在于它是一個(gè)不能超越先人和傳統(tǒng)的漸進(jìn)積累的過程，而且思想文化也正是在這個(gè)過程中不斷地提升，不斷地向前發(fā)展。所以，當(dāng)今中國社會(huì)思想文化不可能拋開包括佛教在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化來發(fā)展，而只能在它們的基礎(chǔ)上來發(fā)展和提升。很顯然，要保持當(dāng)今中國思想文化的獨(dú)特性價(jià)值以及它的獨(dú)特發(fā)展取向，佛教是必不可少的因素。一種思想文化要有它的價(jià)值，就必須保持其獨(dú)特性，而在當(dāng)今世界，要形成和保持思想文化的獨(dú)特性，最重要也是最有效的方式就是繼承和保持傳統(tǒng)，因?yàn)閯?chuàng)造一種獨(dú)特性是很困難的，即使今天能夠創(chuàng)造一些東西，但要保持下來也是非常困難的，所以保持中國思想文化特性的最好的方式就是繼承和保持包括佛教在內(nèi)的中國傳統(tǒng)。由此也顯示出佛教在這中間的重要地位。

三，當(dāng)今中國社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展尤其是與思想文化有直接關(guān)系的事業(yè)的發(fā)展，需要佛教作為其重要的精神源泉。要發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)，就需要相應(yīng)的資源，但現(xiàn)實(shí)資源是有限的，尤其是各種物質(zhì)資源更是如此，而一種新的思想文化資源的創(chuàng)造和開發(fā)難度又非常巨大。但最具有運(yùn)用價(jià)值、最能產(chǎn)生效益，同時(shí)也是別人所沒有的資源就是包括佛教文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化資源。這是當(dāng)今中國社會(huì)唯一能與西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)行競爭的社會(huì)資源。這種資源的開發(fā)運(yùn)用我們具有先天的優(yōu)勢，其他任何國家和民族都無法與我們爭搶。而且這種資源也最經(jīng)濟(jì)、最環(huán)保，還可以不斷運(yùn)用，不像物質(zhì)資源，開發(fā)不僅耗費(fèi)大，易導(dǎo)致污染，而且消耗掉就沒有了，只能一次使用�？梢姲�括佛教在內(nèi)的傳統(tǒng)文化資源對當(dāng)今中國社會(huì)的發(fā)展是多么的寶貴，值得我們倍加珍惜。

扶剛認(rèn)為我們應(yīng)該重視佛教文化資源9大價(jià)值：

1、宗教文化價(jià)值

佛教文化資源首先是一種宗教文化價(jià)值，它具有宗教文化的一切性質(zhì)。作為一種宗教文化，它具有自己獨(dú)特的世界觀、人生觀和修行觀，為人們的生活指明了未來的方向，對于社會(huì)來說具有重要的思想價(jià)值功能和文化導(dǎo)向功能。

2、思想智慧價(jià)值

佛教文化其思想理論還充滿著生活的智慧，尤其是其對社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，不僅理論完備，思考周密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，而且充滿著哲人的智慧，使人對社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)能直達(dá)根底，讓人們能以一種超脫的態(tài)度來認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)的各種問題，使人們面對這些問題時(shí)能不再執(zhí)著，有所覺悟，豁然開朗，超然面對，真正獲得內(nèi)心的寧靜和自在。而這種生活智慧恰恰是當(dāng)今社會(huì)人們所缺乏的最寶貴的精神財(cái)富。

3、道德教化價(jià)值

佛教文化雖然是作為宗教文化產(chǎn)生存在的，但它的一個(gè)突出作用則是它的道德教化功能，這一點(diǎn)在中國傳統(tǒng)社會(huì)中尤其明顯。由此對信仰者產(chǎn)生教化引導(dǎo)作用，自然可以促使人們更傾向于選擇在現(xiàn)世生活中行善積德，避免作惡犯科。這在客觀上無疑對整個(gè)社會(huì)具有道德凈化和提升的作用。

4、文物遺產(chǎn)價(jià)值

佛教經(jīng)歷了兩千多年的歷史發(fā)展，不僅創(chuàng)造和積累了豐富的精神文明財(cái)富，而且也創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文明財(cái)富，這些財(cái)富以典籍、建筑、神像、法器、繪畫、音樂、儀式、制度等形式流傳于世，成為當(dāng)今社會(huì)寶貴的文物遺產(chǎn)資源，不僅可以供人們研究欣賞，而且許多東西還可以供人們使用、實(shí)踐，體現(xiàn)出其重要的文物遺產(chǎn)價(jià)值。

5、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值

由于佛教傳播的需要，佛教創(chuàng)造了大量的佛教經(jīng)典及建筑、塑像、音樂、小說、故事等文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅很好地宣傳了佛教，而且也構(gòu)成了佛教豐富的文學(xué)藝術(shù)資源，可以供人們欣賞，同時(shí)也是當(dāng)代人們藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。

6、旅游觀光價(jià)值

在今天的中國，沒有任何傳統(tǒng)東西能像佛教那樣保留得那么完整、豐富。佛教的寺院、建筑、神像、經(jīng)書、法器、石刻、書法、繪畫、音樂、儀軌、法事、修行等，不僅具有很高的觀賞價(jià)值，許多東西還能讓人們參與體會(huì)。這些都可以給人以新的感受和享受，更能陶冶人的身心，是不可多得的旅游觀光資源。看看當(dāng)今中國佛教四大名山的旅游事業(yè)，人們自然就知道佛教文化資源在旅游觀光資源中的重要價(jià)值了。

7、慈善公益價(jià)值

佛教主張因果報(bào)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)利樂眾生，慈悲為懷，把行善積德看成是修行的基本內(nèi)容，這就為佛教徒們開展慈善公益活動(dòng)提供了內(nèi)在的動(dòng)力。正因?yàn)槿绱�，所以不管是歷史上，還是當(dāng)今時(shí)代，慈善公益都是佛教事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，哪里有佛教存在，哪里就有佛教的慈善公益事業(yè)。在今天我們的和諧社會(huì)建設(shè)中，無疑需要有更多的機(jī)構(gòu)和人員出來為慈善公益事業(yè)做貢獻(xiàn)。很顯然，佛教所蘊(yùn)藏的巨大慈善公益資源是今天我們發(fā)展社會(huì)慈善公益事業(yè)所不容忽視的一個(gè)極為重要的方面。

8、養(yǎng)生保健價(jià)值

不管是從理論還是從方法來看，佛教關(guān)于社會(huì)和人生的理論及有關(guān)修行的各種方法，都是有助于人的身心健康的。從思想理論上來說，以“苦、集、滅、道”四圣諦為核心的理論能讓人更超脫地來認(rèn)識(shí)和看待各種社會(huì)人生問題，從而減少心理上的緊張焦慮和精神上的痛苦煩惱，這自然是有利于精神健康的;從修行方法上來看，以八正道或戒定慧三學(xué)為根本的修行方法也有利于人的身心調(diào)養(yǎng)，尤其是從其發(fā)展出來的禪修、瑜伽、武術(shù)等都具有明顯的養(yǎng)生保健作用，值得今天的人們?nèi)��?shí)踐運(yùn)用。

9、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一價(jià)值

佛教文化可以把不同區(qū)域、不同民族、不同膚色、不同年齡、不同學(xué)歷、不同職業(yè)等各種人因佛教共同理念而團(tuán)結(jié)在一起，統(tǒng)一行善積德面對挑戰(zhàn)與困難。

扶剛博士最后向記者強(qiáng)調(diào)，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長學(xué)誠大和尚認(rèn)為：在儒、釋、道三個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)組成部分中，佛教以博大精深的理論體系和慈悲濟(jì)世的宗教情懷為中國文化理念和價(jià)值觀提供了信仰支撐和心靈關(guān)懷，使中國文化的特征更加突顯，更加深入人心�？梢哉f，佛教文化是國家文化軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分，也是中國文化復(fù)興的重要載體。學(xué)誠會(huì)長鄭重表示：要?jiǎng)?chuàng)造條件讓中國佛教走向世界。以后會(huì)進(jìn)一步加大佛教培養(yǎng)人才的力度，尤其是中國佛教要走出國門。要讓我們的佛教人才不僅要懂佛教，更要能懂外語，還要能懂不同的語境文化和它的文化背景。未來也將結(jié)合“一帶一路”的建設(shè)，繼續(xù)同世界上更多國家和地區(qū)進(jìn)行更廣泛深入的交流，讓更多國際友人能聽到“中國佛教好聲音”。并為化解世界性危機(jī)和解決全球性問題貢獻(xiàn)出中國佛教的思想智慧。

責(zé)任編輯：麥穗兒