反觀榆林市，我們明確麻黃梁也有資源、有能力在業(yè)態(tài)發(fā)展上做更多的工作，而不僅僅是局限于景觀。文旅產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的區(qū)別在于加入了“文”這個關鍵詞。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。因此，麻黃梁發(fā)展新業(yè)態(tài)應圍繞數(shù)字化展開，創(chuàng)造新的數(shù)字化場景，使年輕人將其視為打卡地，當成場景，從而實現(xiàn)IP的引流效應。

在推動藝術發(fā)展方面，藝術在大眾認知中是一個時尚且具有吸引力的元素。然而，要將藝術發(fā)展為時尚產(chǎn)業(yè)，僅憑個別藝術家駐扎在此深入的創(chuàng)作是不夠的。需要將藝術行為時尚化、數(shù)字化，傳播出去，使更多的人愿意加入進來。因此，利用數(shù)字化推動藝術對特色資源的激發(fā)作用是一個非常關鍵的環(huán)節(jié)。

西沐院長

——在李可染畫院麻黃梁創(chuàng)作研究院暨賈又福麻黃梁藝術中心揭牌儀式和榆陽區(qū)委區(qū)政府專家座談會上的主旨講話

共生共創(chuàng)：激發(fā)麻黃梁特色資源的號召力

西沐 李穎珊

剛剛在麻黃梁黃土地質公園舉行了李可染畫院麻黃梁創(chuàng)作研究院暨賈又福麻黃梁藝術中心的揭牌儀式，又馬上進行這個專家座談會，這充分說明了榆陽區(qū)委區(qū)政府在依托特色資源發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，擦亮叫響“大美榆陽，陜北之窗”文化名片，推進高質量發(fā)展的急迫心情。

一、資源共生：激發(fā)人文與自然的藝術之美

在當下文旅融合快速發(fā)展的大環(huán)境下，傳統(tǒng)的景區(qū)規(guī)劃管理對于許多人來說吸引力逐漸減弱，需要從新的產(chǎn)業(yè)視角去重新審視當前地方特色資源的挖掘與系統(tǒng)化過程。從發(fā)展的態(tài)勢來看，當?shù)卣�府不止要在自然景觀和人文景觀這兩方面進行探索，更要全面了解當?shù)氐臍v史發(fā)展狀況，根據(jù)當?shù)夭煌�的社會歷史條件進行認真的研究和規(guī)劃探索。

榆林一直以來擁有著豐富的特色資源，但缺乏突破口和應有的價值發(fā)現(xiàn)，使得這些資源未能充分激發(fā)出其應有的號召力和提升。值得慶幸的是，榆陽區(qū)委區(qū)政府看到了這個問題，并圍繞著資源激活這一核心目標采取了一系列行動，形成了清晰的發(fā)展邏輯，即首先找到發(fā)展的突破口，挖掘激發(fā)資源的號召力。

榆陽區(qū)委區(qū)政府近年來經(jīng)過不斷的努力，加大了對文化建設與發(fā)展的投入，從認真研究和規(guī)劃陜北民歌博物館、榆林古城和麻黃梁黃土地質公園等項目來看，榆陽區(qū)委區(qū)政府對當前發(fā)展的急迫性和后能源時代的挑戰(zhàn)有著深刻的理解。他們意識到榆林的特色資源不僅僅是深厚的歷史文化，還包括麻黃梁這一鮮明的自然文化資源。因此，榆林政府通過引入李可染畫院和賈又福這兩大IP文化項目，將藝術融合到榆林的文化和自然發(fā)展中，特別是融入到麻黃梁黃土地質公園的建設發(fā)展中，展現(xiàn)出了他們對榆林發(fā)展的深思熟慮。榆陽區(qū)委區(qū)政府希望通過利用藝術的力量激發(fā)和提升榆林的人文資源和自然資源的號召力。藝術作為一種時代的號角，創(chuàng)造的銳利工具，越來越成為發(fā)現(xiàn)這些資源價值的關鍵。

我國的許多城市都有著大量的人文、自然特色資源，但由于缺乏突破口，缺乏價值發(fā)現(xiàn)，一直沒有把這些資源應該有的號召力激發(fā)出來、提升起來。而在數(shù)字經(jīng)濟時代，資源的號召力已經(jīng)超越了地域的邊界，線上的世界中沒有明確的邊界，甚至可以說是無邊界的。因此，通過藝術的力量來把這些地域特色資源發(fā)現(xiàn)傳播出去，以提升其在全國乃至全球范圍內(nèi)的號召力。通過對于當?shù)靥厣�資源的全面調(diào)研、形成高度認知，再通過藝術的手段找到突破口，激活當?shù)氐娜宋�、歷史、自然文化資源，實現(xiàn)特色資源的價值發(fā)現(xiàn)，提升其號召力，對這一系統(tǒng)發(fā)展邏輯的清晰認知，可以說是地方文旅依托自身文化特色資源發(fā)展的一大戰(zhàn)略前提。

這種認知要求要有前瞻性與戰(zhàn)略性。榆陽區(qū)委區(qū)政府甚至是榆林市政府的努力旨在通過藝術的發(fā)現(xiàn)和推廣，讓特色資源煥發(fā)出獨特的魅力，使其成為榆林發(fā)展的重要驅動力。當然，這種持續(xù)不斷的努力不是一蹴而就，而是全面、系統(tǒng)地認識地域特色資源，并且有著在清晰、科學、有效的整體規(guī)劃賦能下，再加上如今數(shù)字潮流帶給文旅創(chuàng)新發(fā)展的風口，抓住機遇，最終才能形成地方特色資源的價值發(fā)現(xiàn)，迅速實現(xiàn)提升地域特色資源的影響力、號召力，最終這一目標無疑將促進榆陽在經(jīng)濟、文化和旅游領域的全面發(fā)展，并為其他區(qū)域提供可借鑒的經(jīng)驗和有益的啟示。

二、戰(zhàn)略制定：挖掘特色資源，活化發(fā)現(xiàn)新價值

對于當?shù)氐娜宋馁Y源和自然文化資源的挖掘和突破口的選擇，是資源活化的第一步，這些特色資源能夠成為支撐當?shù)匕l(fā)展的非常重要的一種資源形態(tài)，因為這些資源有一個特點，它的存量非常大、非常獨特。其次，這些資源可以不斷地活化，活化主要是靠挖掘這些資源的存量，挖掘這些資源的價值，使這些資源更加豐富，更加系統(tǒng)。所以這其中就會更多地運用到數(shù)字、數(shù)字技術和藝術的融合，首先對資源進行挖掘，而后活化，最終實現(xiàn)這些資源的價值新發(fā)現(xiàn)。

習近平總書記早已指出，傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。如今，文化已經(jīng)成為一種戰(zhàn)略性資源，不僅僅局限于精神層面，更涉及物質層面，尤其關乎到民族未來發(fā)展密切相關的問題。數(shù)字經(jīng)濟的規(guī)模在不斷增長，在2021年中國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模達到45.5萬億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重為39.8%；2022年數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模超過了50萬億元，占到整個GDP比重是41.5%。在整個經(jīng)濟發(fā)展里面，有五分之四是數(shù)字經(jīng)濟的占比和貢獻。

然而，大眾對數(shù)字經(jīng)濟和文化藝術資源的重要性還缺乏認知，未意識到其戰(zhàn)略地位，尤其是文化藝術資源在數(shù)字經(jīng)濟中的重要位置。普羅大眾對于數(shù)字經(jīng)濟的認知可能還停留在直播、網(wǎng)購、聊天等生活方式的日新月異，沒有意識到它對經(jīng)濟發(fā)展有這么大的作用。這就是我們一般人的感受和整個國家利用社會經(jīng)濟統(tǒng)計手段統(tǒng)計出來的結果之間的差異。這有力地表明，大眾對數(shù)字經(jīng)濟和文化藝術資源的重要性還缺乏應有的系統(tǒng)認知，未意識到其重要的戰(zhàn)略地位，尤其是文化藝術資源在數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展過程中的重要性。實際上數(shù)字經(jīng)濟的戰(zhàn)略地位在中國整個經(jīng)濟發(fā)展過程中已經(jīng)非常重要，是“穩(wěn)增長”“促轉型”的重要引擎。這其中，文化藝術資源就是數(shù)字經(jīng)濟非常重要的一種戰(zhàn)略性資源。

特色資源之所以重要，是因為其具備可持續(xù)發(fā)展的基本功能。文化藝術資源，包括自然文化資源，它之所以具有特殊的功能，取決于其獨特的特質。傳統(tǒng)的石油、煤炭等資源越挖掘越少，越使用價值越��；但特色文化藝術資源不同，文化藝術資源越被挖掘，其存量就越多，越系統(tǒng)使用，其價值也就越大，這一特性是其他資源所沒有的。因此，在資源的挖掘、系統(tǒng)使用和大眾化方面下大力氣非常重要。十九屆五中全會明確提出，2035年實現(xiàn)文化強國的目標，要實現(xiàn)這一目標就需要文化資源大量地普及、科學地開發(fā)、深度地挖掘，通過這一系列動作實現(xiàn)大眾參與，從而達到文化資源的最大程度地價值發(fā)現(xiàn)。如果僅依靠精英、高校和產(chǎn)業(yè)部門的單獨努力，是很難實現(xiàn)文化強國的目標的，需要大眾最為廣泛的參與。

我們需要意識到，大眾參與蘊藏著無限的力量。以往我們大多利用傳統(tǒng)的教育、政府行為等方式來傳遞文化；現(xiàn)在，最有效的手段是依靠商業(yè)及產(chǎn)業(yè)機制來實現(xiàn)文化藝術資源和人文景觀資源的活化。以美國為例，看上去它并沒有在全世界成立機構和學院來推廣自身文化，但其文化在世界上風靡且無法阻擋，這得益于商業(yè)和產(chǎn)業(yè)的力量，也就是“三片”帶來的傳播的力量，即薯片、芯片、大片。這種文化傳播無聲無息、深入人心、透入骨髓，常人既不易察覺，又無法抵抗。我們目前對于這種“潤物細無聲”的傳播方式還不是很熟悉，甚至由于認知上的偏差，可能還有些排斥，現(xiàn)在就要借著數(shù)字經(jīng)濟時代的發(fā)展，通過這些手段把我們優(yōu)秀的、獨特的文化藝術資源活化，做好它的現(xiàn)代化表達。

因此，通過藝術的手段活化特色資源具有戰(zhàn)略意義，其制高點就需要通過藝術來激發(fā)并最終活化資源，實現(xiàn)資源的戰(zhàn)略性價值。榆陽以其豐富的人文資源和自然文化資源，成為支撐其發(fā)展的重要資源形態(tài)。這些特色資源具有巨大的存量，并且可以不斷地通過挖掘和活化來豐富、系統(tǒng)化，并最大化其價值。這就需要更多地運用數(shù)字技術和藝術的融合，以發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)這些資源在新時代下新的系統(tǒng)價值。這是一項重要的任務，要通過數(shù)字技術和藝術的融合，使榆陽成為一個充滿活力和吸引力的藝術高地、創(chuàng)造發(fā)展的示范高地，為其經(jīng)濟、文化和旅游等領域的全面創(chuàng)新發(fā)展注入新的動力，形成新的動能。

三、沉浸體驗：融合新業(yè)態(tài)和數(shù)字化場景

在資源活化、價值發(fā)現(xiàn)的基礎上，需要發(fā)展新業(yè)態(tài)，如果僅僅依靠建造一些景區(qū)，簡單發(fā)展景觀經(jīng)濟，那么這一經(jīng)濟體量是做不大的。必須要發(fā)展新的業(yè)態(tài)，新業(yè)態(tài)就是在資源活化的基礎上，通過數(shù)字技術來發(fā)展新的場景。特別是發(fā)展沉浸式場景，把麻黃梁、把榆林悠久的傳統(tǒng)歷史文化活化，使它成為當代時尚文化的一部分，把傳統(tǒng)文化轉化為當代、時代的表達，讓年輕人更容易接受，更樂于參與。

一個成功的案例是陜文投打造的長安十二時辰，它將唐朝的市井生活場景化，讓游客能夠在景區(qū)中進行深度沉浸式體驗。該項目自從開放以來，人流量一直居高不下。其中的商業(yè)利益不僅僅來自門票銷售，更源于人們在景區(qū)內(nèi)對美食、游玩娛樂等的需求，因此景區(qū)規(guī)劃時將西安永興坊的小吃集合引入，再加以原劇中的IP形象場景化演繹和唐風演出規(guī)劃，景區(qū)內(nèi)的沉浸體驗和商業(yè)構成更為全面，這就是新業(yè)態(tài)的發(fā)展方向。對麻黃梁來講，例如藝術寫生、創(chuàng)意文旅、房車旅游、演藝等，都可以加入數(shù)字化場景。這些業(yè)態(tài)的場景更能吸引年輕人，特別是像長安十二時辰項目，其吸引力主要依靠自媒體的推廣引流和打卡效應，沒有花費任何廣告費用，就形成了巨大的轟動的引流效應。再比如當年的鳳凰古城，打出了“艷遇指數(shù)最高的地方”這一口號，很多年輕人因為這個口號慕名前往，當?shù)氐恼掌�也被越來越多的人發(fā)到互聯(lián)網(wǎng)上，吸引了更多的人來到這里，這一引流案例非常地成功。而在古城之中游玩，雖然不需要門票，但吃喝住行都在景區(qū)里面消費，這一商業(yè)形態(tài)就建立了起來。

反觀榆林市，我們明確麻黃梁也有資源、有能力在業(yè)態(tài)發(fā)展上做更多的工作，而不僅僅是局限于景觀。文旅產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的區(qū)別在于加入了“文”這個關鍵詞。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。因此，麻黃梁發(fā)展新業(yè)態(tài)應圍繞數(shù)字化展開，創(chuàng)造新的數(shù)字化場景，使年輕人將其視為打卡地，當成場景，從而實現(xiàn)IP的引流效應。

在推動藝術發(fā)展方面，藝術在大眾認知中是一個時尚且具有吸引力的元素。然而，要將藝術發(fā)展為時尚產(chǎn)業(yè)，僅憑個別藝術家駐扎在此深入的創(chuàng)作是不夠的。需要將藝術行為時尚化、數(shù)字化，傳播出去，使更多的人愿意加入進來。因此，利用數(shù)字化推動藝術對特色資源的激發(fā)作用是一個非常關鍵的環(huán)節(jié)。

我們希望麻黃梁在下一步的工作中，能夠圍繞數(shù)字化展開，發(fā)展新的業(yè)態(tài)，并將藝術發(fā)展進一步激發(fā)活化為時尚產(chǎn)業(yè)。這樣的發(fā)展能夠增加麻黃梁的吸引力和影響力，為經(jīng)濟、文化和旅游等領域的全面發(fā)展注入新的活力。通過充分挖掘和利用數(shù)字技術，麻黃梁可以成為一個充滿創(chuàng)新和吸引力的發(fā)展地，吸引更多的年輕人并推動形成麻黃梁現(xiàn)象或者是麻黃梁效應。

四、平臺建構：搭建文化生態(tài)，發(fā)展經(jīng)濟系統(tǒng)

傳統(tǒng)的旅游景觀對于旅游者來說已經(jīng)缺乏吸引力，只是走馬觀花，參觀打卡拍照后留下的印象并不深。相比之下，極度的沉浸式體驗能夠給人帶來更大的價值和吸引力。傳統(tǒng)的山水人文景觀對大多數(shù)游客來說已經(jīng)是十分熟悉了，但陜北的戈壁、高原、黃土、梁卯、窯洞等平時難以接觸到的景觀景色，是游客很難體驗到的，一些個性、極度的自然景觀逐漸受到新一代游客的青睞。體驗經(jīng)濟正在崛起，人們渴望從旅游中得到更多的體驗。

一個很有特點的例子是一些南方的畫家主動選擇在冬天去零下30攝氏度的東北探索，去看、去畫不一樣的風景，他們追求這種平時很難接觸到的極度的體驗，也只有這種體驗經(jīng)濟能把人留下來，人待在這里所貢獻的價值才會更大。因此，我們應在體驗文化和體驗經(jīng)濟上下更多的功夫。而實現(xiàn)這一目標，則需要有勇氣去探索和思考，切不可一概而論。

曾經(jīng)一個比較偏僻邊疆油城提出要打造成時尚型城市。然而，這個目標當然是難以實現(xiàn)的，這個城市缺少北京、上海、深圳等大都市的時尚氛圍，也不具備時尚品牌留駐的條件，很難形成這一形象的城市認知。相比之下，如何吸引更多的人來體驗當?shù)卮髸缫�、大沙漠、大戈壁，大漠夜晚的星星、月亮，甚或是晚上的獨特景觀等，可能更現(xiàn)實、更有價值。當下中國人對這些極度體驗非常感興趣。無論是購買奢侈品還是休閑玩樂，都已經(jīng)變得十分普遍，無法吸引他們過多的關注。因此，我們需要將麻黃梁獨特的優(yōu)勢資源充分展現(xiàn)出來，建設成為中國人都知道的特色文化，讓人們可以體驗黃土文化，品嘗當?shù)靥厣�美食，住進窯洞等特色場所，這種深度體驗不是簡單幾天的走馬觀花式旅游，它可以長期地留住游客。在推動麻黃梁發(fā)展新業(yè)態(tài)方面，藝術可以起到重要的激發(fā)聚合效應。我們可以通過藝術手段來吸引人們，將資源通過時尚化和數(shù)字化的形式轉化為可推廣的服務與產(chǎn)品。只有轉化為新的體驗經(jīng)濟形態(tài)，才能吸引更多的人來訪、來游、來居，為麻黃梁帶來人流、收入和經(jīng)濟形態(tài)的改變。

因此，不論是從政府的意志出發(fā)，還是從商業(yè)角度出發(fā)，都應該圍繞資源轉化來發(fā)展新的經(jīng)濟和生態(tài)體系這一主線，去建構發(fā)展平臺，在規(guī)劃中要有平臺的概念，而不僅僅只是每次單純地做一個個項目，彼此之間沒有關聯(lián)，那樣將很難形成產(chǎn)業(yè)集聚，更難有平臺的打造。只有建構出平臺，才能圍繞平臺建構新經(jīng)濟、新產(chǎn)業(yè)生態(tài)，才可以逐漸展開服務、環(huán)境和生態(tài)的建設，才能真正推動數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字產(chǎn)業(yè)和新經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有這樣，我們才能實現(xiàn)整個榆陽文旅產(chǎn)業(yè)的高質量發(fā)展。

在這里我想分析一個案例。中國畫特別是山水畫在20世紀80年代和90年代之際，這一時期太行山成為許多著名畫家的寫生和創(chuàng)作基地，其中賈又福和呂云所等藝術大家在此創(chuàng)作了許多代表作品，對整個中國美術界產(chǎn)生了深遠影響。因此，太行山被視為中國山水畫界的圣地，吸引了眾多藝術家前往寫生，并在當?shù)匦纬闪艘徽麄�藝術寫生的商業(yè)特色。在新時代中，我們希望可以通過努力推廣、資源活化、價值發(fā)現(xiàn)、新場景建構等手段，打造出一個全新的麻黃梁系統(tǒng)。這個系統(tǒng)不僅包括景觀，還涵蓋周邊的人文、自然資源和傳統(tǒng)文化體系，從而形成一個完整的麻黃梁文化系統(tǒng)。希望它能成為新時代中國美術的熱點，成為中國人心中的“詩與遠方”。

系統(tǒng)與平臺的建構是一個系統(tǒng)性的社會工程，我們要充分認識到麻黃梁的特色資源，尤其是傳統(tǒng)文化和自然文化資源，不斷深化認知其內(nèi)在的活化發(fā)展的邏輯。需要不斷將這些資源轉化為實際行動和具體項目與服務，以實現(xiàn)麻黃梁的發(fā)展和整體戰(zhàn)略規(guī)劃。通過麻黃梁這一個點，推動整個榆林的產(chǎn)業(yè)結構轉型，實現(xiàn)高質量發(fā)展。這一個點對于榆林整體發(fā)展的戰(zhàn)略格局建設具有重要的推動作用，特別是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源和自然文化資源，一直沒有被好好挖掘、系統(tǒng)的價值發(fā)現(xiàn)不足，所以在以前沒有很好的傳播與活化，這也就對當?shù)亟?jīng)濟沒有大的實質性的賦能。因此，系統(tǒng)地對當?shù)靥厣�資源進行開發(fā)活化，可以對當?shù)氐慕?jīng)濟形態(tài)轉型帶來更多的可能。

所以，我們反復強調(diào)，體驗經(jīng)濟對于各地發(fā)展的至關重要性，需要打造深度沉浸式體驗和時尚的文化場景，充分利用數(shù)字技術和藝術手段，建構發(fā)展新的經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展平臺，實現(xiàn)新業(yè)態(tài)和新經(jīng)濟的快速發(fā)展。麻黃梁通過認真挖掘特色資源，利用藝術激發(fā)效應，打造成為一個深度沉浸式的具有吸引力和影響力的文化藝術旅游目的地，為榆陽社會、經(jīng)濟、文化和旅游等領域的全面發(fā)展注入新的活力。