“象”最早在《周易》中提出這個概念，有三個層面的涵義，一指現(xiàn)象或征象，《易傳·系辭上》之“見乃謂之象”，“見象著名莫大乎日月”，以及《周易·小過·彖》曰“有飛鳥之象也”，均指現(xiàn)象;而《易傳·系辭下》之“吉兇者，失得之象也;悔吝者，憂虞之象也;變化者，進退之象也;剛?cè)嵴�，晝夜之象�?rdquo;則均指征象。這是“象”的最表淺和最簡單的涵義;二指從自然現(xiàn)象中抽提出的事物的共同屬性和征象，即事物的“共象”，亦被稱之為“意象”。《易傳·系辭下》亦云：“是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”即用“象”表達(dá)、形容天下萬物神隱微妙的規(guī)律，具體是指《周易》之卦象。三是指模擬自然現(xiàn)象的認(rèn)識或行為方法�；�于“象”的涵義的不同，“象思維”的思維方法的具體應(yīng)用也表現(xiàn)為幾種不同的方式。

雪域印象國畫 200cmx240cm2023年

山水畫的創(chuàng)作需要從整體論方向出發(fā)，形成認(rèn)知思維基礎(chǔ)，通過觀察自然的象進行藝術(shù)思維轉(zhuǎn)化，升華藝術(shù)意境和藝術(shù)認(rèn)知。象從自然生活中來，用運取象思維方法，按照事物相應(yīng)相似原則進行類比歸納，了解自然萬物統(tǒng)一轉(zhuǎn)換規(guī)律。象思維的深入探討能夠讓我系統(tǒng)性梳理山水創(chuàng)作規(guī)律，并將不斷充實作品的藝術(shù)內(nèi)涵。在原創(chuàng)基礎(chǔ)上不斷錘煉藝術(shù)表達(dá)技巧，通過“象”深化認(rèn)識山水創(chuàng)作，從而產(chǎn)生內(nèi)省性和心靈依托的精神現(xiàn)象，把握山水物象不在表象形式，而是在自身表里一致性，物我同一性。山水畫原創(chuàng)性的“母體”來源于象，只有保持原創(chuàng)才能有完美的水墨心靈語境。通過象思維的理解，構(gòu)建完整的藝術(shù)創(chuàng)作解讀系統(tǒng)，不斷充實理論知識，通過事物的個別特征去把握一般規(guī)律。意象思維知識體系的探索能夠使自己的藝術(shù)作品具有一定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮意象思維的自由創(chuàng)造力，強化自由想象的創(chuàng)作意識。

紅色的泉 國畫 91cmx180cm2023年

西域之夢國畫68cmx132cm2023年

月影清泉 國畫 40cmx160cm2023年

冰雪幽泉國畫 91cmx180cm2023年

山水畫創(chuàng)作傳達(dá)自然山川博大恢弘之情，將自然抽象之美通過筆墨語言進行表達(dá)，作品中藝術(shù)語言和獨特的藝術(shù)情懷是藝術(shù)家對自然山川的心靈感悟。通過點點滴滴的自我藝術(shù)體驗總結(jié)出千變?nèi)f化的筆墨意象觀。筆墨語言的表達(dá)不是單一圖像模仿，而是更深層次的一種理想追求，實現(xiàn)完美的藝術(shù)意境。藝術(shù)創(chuàng)作的充滿矛盾的過程，是肯定和不斷作用的過程，只有不斷的自我革新和錘煉藝術(shù)語言才會達(dá)到質(zhì)的飛躍。藝術(shù)活動追求的本質(zhì)是對意象形態(tài)的準(zhǔn)確表達(dá)，意象形態(tài)因藝術(shù)家創(chuàng)作理想和創(chuàng)作意識不同而呈現(xiàn)多樣性藝術(shù)風(fēng)格。謝赫六法中提到“氣韻生動”，是指作品和作品中刻畫的形象具有一種生動的氣度韻致，顯得富有生命力，充分表達(dá)精神氣質(zhì)、情味和韻致。藝術(shù)家加強對宇宙意識形態(tài)的認(rèn)知是對自然界深刻感悟的結(jié)果，是人與自然和諧相處過程中進行的自我概括與總結(jié)。藝術(shù)探索充滿各種艱辛與挫折，也促使自我藝術(shù)作品形成深厚的底蘊積淀，經(jīng)過不斷的錘煉以此展現(xiàn)出純潔無瑕的自然之趣，折射出質(zhì)樸天真的自然之美。徜徉在藝術(shù)的海洋感受純粹的藝術(shù)意蘊，在潛移默化中凈化自我心靈，在人生藝術(shù)旅途中尋找精神源泉。

墨雨國畫 68cmx68cm2023年

雪域之光國畫91cmx180cm2023年

藝術(shù)家簡介

康峰，字北墨，1979年出生于甘肅，畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，云南大學(xué)碩士研究生，韓國牧園大學(xué)在讀博士，2013至2018年進修于中國國家畫院程大利工作室，甘肅國畫院專職畫家。

責(zé)任編輯：麥穗兒