因莊子，遙望蒙城

逍遙同游——

李庚、崔曉東、袁輝、林存安、楊國新、吳雪藝術聯展開幕

暨華夏思想者·莊子款葡萄酒發(fā)布

莊子故里，亳州蒙城。

因莊子，亳州蒙城大地精神豐沃中蘊含浪漫靈動的思想內涵。

因莊子，亳州蒙城大地始終有著對“逍遙游”生命自由的追索熱情。

因莊子，亳州蒙城大地始終為遠行后的回歸留有初心。

8月26日在秦皇島長城華夏酒莊舉辦的“逍遙同游——李庚、崔曉東、袁輝、林存安、楊國新、吳雪藝術聯展暨華夏思想者·莊子款葡萄酒發(fā)布”儀式，就是一次以莊子精神為圓點而拓展表現的藝術形式，展覽主題的初衷就是對莊子《逍遙游》意境與精神價值的追索，其中林存安、楊國新、吳雪還是來自安徽的藝術家，以莊子之思想價值與《逍遙游》之精神內涵串聯起一場與莊子思想有關的藝術展覽，這是對莊子思想和精神的回望，也是對莊子故里亳州蒙城的遙相呼應。尤其是現場發(fā)布的“華夏思想者·莊子款葡萄酒”更是借馮遠所繪莊子夢蝶形象，將莊子精神與酒文化表現的淋漓盡致，以莊子之思想內涵與長城葡萄酒產業(yè)發(fā)展相結合，是文化賦能產業(yè)的一次嘗試，更回應了莊子故里亳州蒙城在文化賦能產業(yè)發(fā)展方面的突出貢獻與顯著價值。如蒙城縣政協主席于杰所言，蒙城高度重視文化事業(yè)的發(fā)展，長期致力于弘揚、推動莊子思想文化的傳承與研究，特別是莊子文化與酒文化的融合與創(chuàng)新，希望在未來能夠有更多這樣的將莊子文化深入產業(yè)賦能的機會，為助力新時期的產業(yè)文化融合創(chuàng)新做出貢獻。這是莊子精神內涵在當下的價值拓展，更是莊子故里蒙城借助莊子之精神價值所可以不斷開拓的產業(yè)空間，以此形成的產業(yè)振興發(fā)展之路和美好生活會更具文化內涵，也更具競爭優(yōu)勢。

“逍遙游”出自莊子《逍遙游》篇，逍遙意之物我兩忘，逍遙意之無用之用，逍遙意之無所依憑而游于無窮。有自在，有神往，有共通，不刻意，不束縛，不糾結，才能逍遙而同游。

因此，逍遙同游是浪漫的，是超脫的，是追求心境自由表達基礎上的自我覺醒和自我超越。這超越的向度、自由的表達、浪漫的情懷恰恰與傳統山水畫、人物畫和書法藝術所追求的審美情感相一致。

山水、人物、書法三種藝術表現形式，有一個共通的審美導向，就是逍遙自在，在個體精神和群體價值的逍遙同游中構建起逍遙自在的生命氣象和對主體精神家園的表現，如果說山水畫是依靠一山一水的時空融合關系來構建生命體驗，人物畫是依靠以形寫神來進行生命表達和精神傳達，那么書法藝術就是融山水、人物表現方法于一體，在一撇一捺、一頓一挫的筆畫游走中塑造充滿活力的生命涌動和逍遙自在的生命體驗。

本次展覽中，李庚、崔曉東、林存安以山水畫的形式展現他們對自我生命意識的感悟與表現，袁輝和楊國新以人物畫的形式呈現他們所具有的時代之思和審美之感，吳雪以書法的形式塑造他對書法空間所蘊含生命氣象的關注，雖然各具特色，但均以寫意的方式進行一種飽含生命活力、富有生活情趣的造境追求，由此可以使六人不同的藝術表現形式相融于同一展覽中，并可以在相互映照的過程中，形成多元的生命觀照和多維的情趣表達。

李庚、崔曉東、林存安三人雖均以山水畫的形式表現不同的心境和生命體察，但是三人在表現形式上存在截然不同的表現訴求和表現理念。

李庚的山水畫藝術汲古今中外為一體，融傳統與現代為一爐，在水墨實驗的過程中，形成了獨具個人審美意識和審美風格的空間的藝術和節(jié)奏的藝術，在李庚不斷探索、不斷實驗的水墨空間中，有對古意的追索，也有對當代的思慮，他開始了以水墨空間探索社會表達的路徑。

李庚《泰山松風圖》，68x136cm

崔曉東的山水畫別具風格，能于繁復之中展現豐茂的生命意識，畫面雖觀之有繁，但清晰明了，并在對色彩的厚重強調之間，彰顯出他對自然生活和自我生命繁茂的追求，在色彩轉換中，在筆觸涂抹間，我們看到了崔曉東對自然的熱愛、對生命的歌頌和對自我精神家園的堅實構筑。

崔曉東《長城夕照》60x96cm

林存安的山水畫作品極富古意，他善于在對一山一水的表現中構建深遠的觀看維度，這是他對自我生命意識所展現出來的強烈占有和強勢表達，在他的山水畫中，有他孜孜以求的精神家園，有他澄懷觀道的時空關系，還有他深藏于內心深處而鮮少顯露的對隱逸的向往，畫面中出現的茅屋、小徑，是他寄托自我和精神暢游的所在。

林存安《玉屏攀綺云》，69x69cm

袁輝和楊國新主要以人物表現為主。袁輝人物畫創(chuàng)作重在用線，取自書法中的線條，凝練概括中極具表現力，所以，袁輝的人物畫均以線造型，以線條的表現語言構建起畫面整體的敘事邏輯，由此形成的人物形象所具有的審美情感都是愉悅的、輕松的，這是線條的魅力，是書法線條轉換衍生的魅力，也是以線造型所形成的人物情感和人物精神狀態(tài)的自覺塑造與主動表現。

袁輝《馬球圖》，34x68cm

楊國新畫面中既有對新時代勞動人民精神面貌的寫實刻畫，也有對傳統高士、仕女形象的寫意表現，以寫實表現承載他對生活的真切感知和對生命的真實體察，以寫意表現容納他對傳統文人精神和仕女情懷的思索，不論是具有時代特色的寫實人物畫，還是具有傳統韻味的寫意高士與侍女，這些人物形象均生動中蘊含生氣，超然中裹挾精神，是對人物生命氣象的準確捕捉。

楊國新《古鎮(zhèn)茶客》，39.9×44.5cm

吳雪的書法藝術以氣攜勢，氣韻的流轉是他書法構成表現中最關鍵的要素，以氣之開合，帶動線條之起承轉折，構造起充滿生命律動的書法空間，這個空間既可空靈超逸，又可寧靜秀媚，既可剛烈濃郁，又可柔和婉約，在一撇一捺、一提一按之間，盡顯吳雪對自我生命力的感知和表達。

吳雪《道德經》摘句躁勝寒，138x46cm

李庚、崔曉東、袁輝、林存安、楊國新、吳雪六人以不同的藝術面貌和相同的審美訴求構筑起逍遙同游的藝術境界和審美追求，雖然六人的藝術表現各具特色，但是在此次聯展展出的作品中，我們仍能看到六人所呈現出的相似的美學風格——對生命氣象的執(zhí)著追求、對精神家園的獨立構建以及對逍遙人生境界的自在表達，且在這個聯展中，在以藝術的多元融合和情感的多維表達構建起的風格迥異的藝術面貌中，還隱約的透露出一種超越性的審美追求，是六位藝術家在表達自我心緒過程中形成的一種超越時間和空間限制的交流與對話，因此，在六人聯展中，我們很容易在作品風格迥異面貌基礎上形成一種整體性的、超越性的審美認知，形成一種既有區(qū)別又有聯系，既保持距離又可融合觀看的審美維度，這是六人對作品生命氣象集中展現的結果，對精神家園著力追尋的結果，更是在自我覺醒和自我超越基礎上逍遙同游的結果。

在長城華夏酒莊這個馥郁芬芳之地，在文化賦能產業(yè)這個集中追溯之地，六人聯展的集中呈現，似乎又向我們昭示了一些更富文化內涵、更具人文情懷的文化力量對藝術創(chuàng)作的浸潤影響，山水畫那些可以澄懷觀道的空間構成，人物畫那些直抵人心的形象塑造，書法藝術那些充盈著氣韻生動的線條流轉，似乎都在筆墨縱橫之間，暈染上了長城華夏酒莊對文化、對歷史、對藝術、對生態(tài)、對自然、對產業(yè)的尊重與厚待之姿。

借“逍遙同游——李庚、崔曉東、袁輝、林存安、楊國新、吳雪藝術聯展”開幕同時進行的還有華夏思想者·莊子款葡萄酒的發(fā)布，華夏思想者·莊子款葡萄酒與馮遠創(chuàng)作的《莊子》形象融合生成一種既含莊子逍遙、坐忘、夢蝶、歸真思想的酒文化內涵，又體現長城葡萄酒追索的產業(yè)文化價值和文化驅動力量，由此形成了一個逍遙境界和酒文化共生共融的品牌形象和文化標識。馮遠以豪放的筆觸、靈動的線條向我們呈現出一個酒后逍遙的莊子形象，在莊子夢蝶的逍遙游中，我們看到了那種天地與我并生，萬物與我為一的遼闊、豪邁人生境界，這種無為的生命的姿態(tài)和人生的境界，帶來了華夏思想者·莊子款葡萄酒濃郁的文化價值，這是文化賦能產業(yè)的力量，更是隨莊子逍遙同游而產生的審美愉悅和生命體驗。

是否，這樣一種風格交融的聯合展示，在華夏酒莊可以產生一種超越時空、超越表現形式的情感探索和生命追索軌跡？

是否，這樣一種各具差異的聯合呈現，在華夏酒莊可以孕育一種極具哲思之辨又具浪漫情懷的生命之旅？

是否，文化賦能產業(yè)的發(fā)展之路，文化振興產業(yè)的發(fā)展之路，可以在華夏酒莊的大地上生根發(fā)芽并一路花開？

讓我們拭目以待，在華夏酒莊這片精神沃土上。

責任編輯：麥穗兒